পাতা:অষ্টাদশপুরাণম্‌ - প্রথম খণ্ড.pdf/১৪৭

४०४, अ । ] বন্ধনাৎ ॥ ৪০ ৷ ইতি মহাপুরাণে গারুড়ে অষ্টাঙ্গয়োগউনপঞ্চাশদধ্যায়ঃ ॥ পঞ্চাশদধ্যায়ঃ । ব্রহ্মোবাচ ॥১ । আহস্তহনি য: কুর্য্যাৎ ক্রিয়াং সংজ্ঞানমাগুয়াং। ব্রাক্ষে মুহূর্তে চোথায় ধর্ম্মমর্থঞ্চ চিস্তয়েৎ i ২ । চিস্তয়েদ্ধ দিপদ্মস্থ-মানন্দমজরং হরিং । উষঃকালৈ তু সংপ্রাপ্তে কৃত্বাচাবশ্বকং বুধ: । স্নায়াস্নদীমু শুদ্ধামু শৌচং কৃত্বা যথাবিধি ॥ ৩ ॥ প্রাতঃ স্নামেন পূয়স্তে যেহপি পাপক্কতোজনাঃ । তস্মাৎ সর্ব্বপ্রযত্নেন প্রাতঃ স্নানং 'সমাচরেৎ ৪ প্রাতঃ স্নানং প্রশংসস্তি দৃষ্টাদৃষ্টকরং হি তৎ । মুখাৎ লুপ্তস্য , সততং লালাস্থ্য্যা: সংস্রবস্তি হি । অতোনৈবাচরেৎ কর্ম্মাণ্যকৃত্বা স্নানমাদিত: অলক্ষ্মীঃ এইরূপ ধ্যান করে, সেই ব্রাহ্মণ পূর্ণব্রহ্মের ভববন্ধন হইতে মুক্ত হইতে পারে। ৩৮-৩৯-৪• । somoso পঞ্চাশদধ্যায় । ব্রাহ্মা বলিয়ছেন, যে ব্যক্তি প্রতিদিন নিত্যকর্ত্তব্য ক্রিয়াকলাপের অনুষ্ঠান করে, সেই ব্যক্তি দিব্য জ্ঞান প্রাপ্ত হয়। নিত্যক্রিয় প্রণালী এই—ব্রাহ্ম্য মূহুর্তে গাত্রোথান করিয়া ধর্ম্ম ও অর্থ চিস্থা করিবে। ১-২ । দ্বিজাতিগণ প্রভাতকাল উপস্থিত হইলে, হৃৎপদ্মমধ্যে সনাতন হরিকে চিন্তা করিবে। পরে শৌচাদিক্রিয়া সমাপনাস্তে যথাবিধি আচমন ও পুণ্যসলিলা নদীতে স্নান করিয়া শুদ্ধদেহ হইবে। ৩। প্রাতঃস্নান করিলে পাপাত্মা ব্যক্তিও পবিত্র হইতে পারে। অতএব সর্ব্বপ্রযত্নে অবশ্য প্রাতঃস্নান করিবে । ৪ । যেহেতু প্রাতঃস্নান ঐহিক ও পারত্রিক ফলপ্রদান করে, অতএব সৰুলে এাওয়ানকে প্রশাসকরা থাকেন। রজনীতে মুখপ্রস্বগু মানবের লালাম্রাব হইয়া থাকে, তাহাতে সকলেরই দেহ “অপবিত্র কুয়। অতএব অগ্র ধান না করি সন্ধ্যা বন্ধনাদি কোন কার্য্য করিবে না। ৫। প্রাতঃস্নান করিলে অলক্ষ্মী দিশাচাদির দৃষ্ট, দুঃস্বপ্ন ও ছশ্চিন্তা প্রভৃতি পাপ নিঃসঙ্গ গরুড়পুরাণম্। ››ግ পাপানি ধূয়স্তে নাত্র সংশয়: নচ স্নানং বিনা পুংসাং প্রা'শস্ত্যং কর্ম্ম সংস্মৃতং । হোমে জপ্যে বিশেষেণ তস্মাৎ স্নানং সমাচরেৎ ॥ ৭ ॥ অশক্তাবশিরস্কন্তু স্নানমস্ত বিধীয়তে । আদ্রে ণ বাসসা বাপি মাঙ্গনং কায়িকং স্থতং । ৮ ॥ ব্রাহ্মমাগ্নেয়-মুদ্দিষ্টং বায়ব্যং দিব্য , মেবচ। বারুণং যৌগিকং তদ্বৎ ষড়ঙ্গং স্নানশাচরেৎ ॥ ৯ ব্রাহ্মস্তু " মার্জনং মত্রৈঃ কুশৈঃ সোদকবিন্দুভি । আগ্নেয়ং ভস্মন পাদমস্তকাদেহধুননং । ১• ! গবংি হি রজস প্রোক্তং বায়ব্যং স্নানমুত্তমং। যন্ত সাতপবর্ষেণ স্নানং তদিব্য মুচ্যতে ॥ ১১ ॥ বারুণঞ্চাবগাহঞ্চ মানসং স্বাত্মবেদনং । যৌগিকং স্নানমাখ্যাতং যোগেন হরিচিন্তনং । আত্মতীর্থমিতিখ্যাতং সেবিতং ব্রহ্মবাদিভিঃ ॥ ১২ । ক্ষীররক্ষসমুদ্ভূতং মালতী সম্ভবং শুভং । অপা কালকণী চ দুঃস্বপ্নং দুৰ্লিচিন্তিতং । প্রাতঃ স্নানেন মাৰ্গৰ বিঞ্চ করীরঞ্চ ধারণং ॥১৩ । উদমুখ: . শয় ধৌত হইয়া যায়। ৬। স্নানব্যতিরেকে জপহোমাদি মনুষ্য কৃত কোন কর্ম্মের প্রশস্ততা হয় না, অতএব জপহোমাদ সর্ব্ব কম্মের প্রারম্ভে বিশেষরূপে স্নান করিয়া কার্য্য কfরবে। ৭ । যাহারা অবগাহন মানে অশক্ত, তাহাদিগের পক্ষে আশিরস্ক স্নান বিধেয়। তাহারা আর্দ্র বস্ত্র দ্বারা শরার মার্জন করিলেই স্নাম সিদ্ধ হইয়া থাকে, ইহাকেই কাধিক স্নান বলে ৮। স্নান ষড়বিধ, যথা—ব্রাহ্ম, আগ্নেয়, বায়বা, দিব্য, ধারণ ও যৌগিক পাত্রবিশেষে এই ঘটপ্রকার মানের অন্ততম স্নানের ব্যবস্থা হইয়া থাকে । ৯। মন্ত্রপাঠপূর্ব্বক কুশাদ্বারা অঙ্গে জলসেক করিয়া অঙ্গমার্জন করিলেই ব্রাহ্মস্নান হয়। ভস্ম দ্বারা মস্তক হইত্ত্বে পাদপর্য্যন্ত অঙ্গমার্জনকে আগ্নেয়মান, গোময় দ্বারা অঙ্গমার্জনকে বায়ব্য মান, আতপ সেবন (সর্ব্বাঙ্গে রৌদ্রসংস্পৰ্শন) কে দিব্য গান, অবগাহন স্নানকে বারুণ স্নান, এবং ঈশ্বরে আত্মনিবেদনকে যৌগিক স্নান বলে। যোগাবলম্বন করিয়া শ্রীহরিকে চিন্তা করিলেই যোগিক স্নান সিদ্ধ হয়। ব্রক্ষরানী ঋষিগণ আস্থাকে তীর্থ বলিয়া সেবা করিয়া থাকেন। ১০-১২ । গুড়ম্বরাদি ক্ষীবৃক্ষকা, মালতীকাষ্ঠ, অপামার্গকাষ্ঠ করবারকাঠ অথবা বিৰকাঠারা উত্তরমুখে কিম্বা 'संपूध नख्शारन করিতে ছুইৰে। দস্তুধাবনের পন্থ সংযন্ত হইয়া মুখপ্রক্ষালন