পাতা:অষ্টাদশপুরাণম্‌ - প্রথম খণ্ড.pdf/৩৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

S a শ্রোতন্তু য: প্রোক্তস্ত্যিাগযোদ্য: স উচ্যতে। তদূৰ্দ্ধশ্রোতলাং ষষ্ঠে দেবসগন্তু স স্মৃত: ॥১৮ ততোহব্বাক্শ্রোতসাং সৰ্গ: সপ্তম: স ভু মানুষঃ । অষ্টমোহমুগ্রহঃ সর্গ: সাত্ত্বিকস্তামসস্তু স: ॥ ১৯ ॥ পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতান্ত ত্রয়ঃ স্থতাঃ । প্রাক্লতে-বৈকৃতশ্চাপি কৌমারোনবমঃ স্মৃত ॥২• ॥ স্থাবরাস্তাঃ মুরাদ্যাস্তু প্রজা-রুদ্র চতুর্ব্বিধাঃ । ব্রহ্মণঃ কুর্ব্বতঃ স্বষ্টিং জজিরে মাননা; মৃত্যুঃ ২১ ততো দেবামুরপিতৃৰ মানুষাংশ্চ চতুষ্টয়ং। লিঙ্কফুরস্তাংস্তেতানি স্বমাত্মানমপুজয়ং ॥২২ মুক্তাত্মনস্তু মাত্রায়া মুদ্রিক্তাভুৎ প্রজাপতেঃ । সিস্থক্ষো"ঘনাৎ পূর্ব্ব মসুরাজভিতরে ততঃ ॥ ২৩ ॥ উৎসসর্জ ততস্তান্তু তমোমাত্রাত্মিকাং তনুম । তমোমাত্রা তনু স্ত্যন্ত শঙ্করাচুদ্বিভাবরী ॥ ২৪ । সিস্তক্ষুরন্তদেহস্থঃ Tউৎপত্তি হয়। ঐ সকল পশুপক্ষিপ্রভৃতি জীবগণ তির্যাগ যোনি বলিয়া অভিচিত । ইহার নাম তির্য্যকৃস্রোতঃ-সৃষ্টি । ষষ্ঠে উদ্ধস্রোতের স্বষ্টি হয় । দেবহুষ্টিকে উদ্ধস্রোতঃ-সৃষ্টি বল। যায় । ১৮ । তৎপরে সপ্তমে অর্ব্বাক্স্রোত্ত:-সৃষ্টি, অর্থাৎ মনুষ্যগণ উৎপন্ন হুইল। অষ্টমে অনুগ্রহ-স্বষ্টি, অর্থাৎ সাত্ত্বিক ও তামস উ ও স্বভাবাপন্ন অন্তৰিপ দেবশ্বষ্টি হ'ষ্টল। ১৯ । মুখ্যস্থষ্টিপ্রভূতিকে বৈকু ত স্বষ্টি বলা যায় । এই বিকৃতস্থষ্টি পচি প্রকার প্রাকৃত, অর্থাৎ , প্রকৃতিসম্বন্ধিনী স্বষ্টি তিন প্রকার । কামাব সৃষ্টিকে নবম স্মৃষ্টি বলা যায়। এই নববিধ সৃষ্টির মধ্যে কতক প্রাকৃত ও কতক বৈকত । ২০ । হে রুদ্র । প্রজাপতি যৎকালে স্বষ্টিকার্য্যে প্রবৃত্ত হন, সেই সময়ে তাহার ইচ্ছায় দেবগণ, মনুষ্যগণ, তির্য্যগ্রযোনিগণ ও স্থাবরগণ, এই ৮তুর্ব্বিধ প্রজ্ঞ। সমুৎপন্ন ইইল । ২১ । অনন্তর ব্রহ্ম অস্তোনামে 1१९Iाठ ¢नतश५, अशह११, शिक्लभ१ € भन्नुषाश्न१, ७ई छछू#ि५ প্রঞ্জা স্মৃষ্টি করিতে অভিলাষী হইয়। আত্মাতে মনঃ সমাধানকরিলেন । ২২, । পরে ব্রহ্ম। সেই স্মৃষ্টিকার্য্যে প্রবৃত্ত হইলে, পর্ব্বসংস্কারবশতঃ ‘তমোগুণ র্তাহাকে আশ্রয়করাতে প্রথমতঃ তাঙ্গর জঘনদেশহইতে অস্থরগণ সমুৎপন্ন হইল। ২৩। উৎপরে, তিনি তমোময়ভাৰ পৱিত্যাগকরিলেন । শঙ্কর ! সেই তমোময় °७५ "बिडाङ श्हेब 3ाडिको অবস্থিতি করিতে লাগিল । ২৪ । ( গরুড়পুরাণম্ । [ 8१, स्व প্রীতিমাপ ততঃ মুরা: সত্ত্বোদ্রিক্তাস্তু মুখত: সংস্কৃত৷ ব্রহ্মণোহর ॥২৫ সত্ত্বপ্রায়া তমুস্তেন সংত্যক্ত সাপ্যভূদিনং। ততোহি বলিনোরাত্রাবসুর-দেবতা-দিয ॥২৬ সত্ত্বমাত্রাস্তরং গৃহ পরতশ্চ ততোহভবনৃ । সা চোৎস্বঃাভবৎ সন্ধ্যা দিননক্তাস্তরস্থিত । ২৭। রজোমাত্রা স্তরং গৃহ মনুষ্যাস্তুভবংস্তত: । স ত্যক্ত চাভবজ্যোমা প্রাকৃসন্ধ্যা ষাভিধীয়তে ॥ ২৮ ॥ জ্যোৎস্না রাত্র্যহনী সন্ধ্যা শরীরাণি তু তস্ত বৈ। রজোমাত্রান্তরং গৃহ ক্ষুদভুৎ কোপএব চ।। ২৯ ॥ ক্ষুৎক্ষামানস্বজন্তু হ্মা রাক্ষলান রক্ষণাচ্চ সঃ যক্ষাখ্যা-ষক্ষণাঞ্জজ্ঞেয়াঃ সপাবৈ কেশসপণাৎ ॥ ৩০ ॥ জাতাঃ কোপেন ভূতান্তাগন্ধর্ব্ব যজ্ঞিরে ততঃ । পিবস্তে। যজ্ঞিরে বাচং গন্ধর্ব্বা অনস্তর তিনি অন্যভাব আশ্রয়-পূর্ব্বক প্রীতিমান হইয়। স্বষ্টিব ইচ্ছা করিলে, তাছার মুখহইতে সত্ত্বগুণান্বিত দেবগণের উৎ পত্তি হইল। ২৫ । তখন তিনি সত্ত্বপ্রায়, অর্থাৎ প্রকাশাত্মকভাব পরিত্যাগকরিলে, তাহ দিবসরূপে পরিণত হইল। এই কারণে অসুরগণ রাত্রিকালে ও দেবগণ দিবাতে প্রবল গুইয়। থাকেন। ২৬। অনওর ব্রহ্মা সাত্ত্বিকভাব অবলম্বনকৰিলে, তাহার (উভয় পাশ্বহইতে ) পিতৃগণের স্বষ্টি হইল। পরে তিনি সত্ত্বভাব পরিত্যাগকরিলেন । ঐ পরিত্যক্ত সত্ত্বভাব দিবা ও রাত্রির মধ্যগত সন্ধ্যারূপে পরিণত হইল । ২৭ । তৎপরে প্রজ। পতি রজো গুণ আশ্রয়করিলে, রজোগুণোদ্ধত মনুষ্য সৃষ্ট হইল । তখন তিনি রাঞ্জসিকভাব পরিত্যাগকরিলেন। ঐ রাজসিকভাব পূর্ব্বসন্ধ্য নামে বিখ্যাত হইয়। জ্যোৎস্নারূপে পরিণত হইল। ২৮ । জ্যোৎস্না, দিন, রাত্রি ও সন্ধ্য, এই চারিটি প্রভু ব্রহ্মার শরীরস্থ গুণের পরিণামমাত্র । পরে ব্রহ্ম অন্যান্য রজোগুণ আশ্রয়করিলেন। তাহাঙ্গেই ক্ষুধা ও কোপের উৎপত্তি হইল। ২৯ । মনস্তুর ভগবান ক্ষুধাতুর রাক্ষসাদি প্রাণী স্থষ্টিকরিলেন। ইছার রক্ষণহেতু রাক্ষসনামে প্রথিত হইৰাছে। পরে বক্ষগণ সমুৎপন্ন, হইল । ईशद्रा র্যক্ষণ, অর্থাৎ ভক্ষণহেতু যক্ষনামে প্রসিদ্ধ হইল। ব্রহ্মর কেশসর্পণহইতে সৰ্পগণ জন্মিগ্র । ৩. অমঙ্কর সৃষ্টিকর্তী ব্রহ্মাৰ্ধ কোপার।" ভূত-গন্ধর্ব্ব-প্রভৃতি প্রাণিগণ সমুৎপন্ন হইল। এই সকল প্রাণী গানপ্রিয়, অতএব ইহুদিগকে গন্ধর্ব্ব বলিয়া থাকে ৩১ ।