পাতা:আত্মকথা - সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/২০৫

নয়। কিন্তু আলালের ঘরের দুলালের পর হইতে, বাঙ্গালি লেখক জানিতে পারিল যে, এই উভয় জাতীয় ভাষার উপযুক্ত সমাবেশ দ্বারা এবং বিষয়-ভেদে একের প্রবলতা ও অপরের স্বল্পতা দ্বারা, আদর্শ বাঙ্গলা গদ্যে উপস্থিত হওয়া যায়।” দুৰ্গেশনন্দিনী, ৰূপালকুণ্ডলা লিখিবার সময় বঙ্কিমবাবু যে সম্যক প্রকারে এই সত্য উপলব্ধি করিতে পারিয়াছিলেন, এমন আমার বোধ হয় না । তাহার ভাষার “লম্বন্ধ-ত্যাগ” “নিদ্রাগমন” প্রভৃতি সমস্ত পদ লইয়া কায়স্থ কুলভূষণ রাজেন্দ্রলাল মিত্র বিবিধার্থ সংগ্রহে বিদ্রপাত্মিক, সমালোচনা করিয়াছিলেন । আর কায়স্থ-স্কুলাধম আমি, ভাষার একান্ত সংস্কৃতানুসারিণী ভঙ্গি লইয়া বঙ্কিম বাবুর সহিত বিচার বিতর্ক করিয়াছি। মুচ্ছকটিকা নাটকে দেখিবেন, প্রাড় বিবাকের পাখোপবিষ্ট কায়স্থ প্রাকৃতে কথা কহিতেছেন । কালীপ্রসন্ন সিংহ হউন, দীনবন্ধু হউন, প্যারীচাদ হউন, আর রাজেন্দ্রলালই হউন,- আমাদের প্রাকৃতের দিকে একটু টান আছে । আমরা বুঝি ধর্ম্মকার্য্যে, প্রত্নতত্ত্বে, ছটা-ছন্দ বিভূষিত কবিতায়, সেই কবিতার লালিতে ও মাধুর্যো, সংস্কৃতের প্রয়োজন। সংস্কৃত ‘আমাদের গুরুজন ; কিন্তু গুরুজন লইয়া ত সংসার হয় না। প্রধানত পুত্রকলাত্র, দাস-দাসী, বন্ধু-বান্ধব, এই সকল লইয়াই সংসার । এ সকল তা সংস্কৃত নয়, প্রাকৃত । তা’ বলিয়া কেবল বিষয় কার্য্যের জন্য প্রাকৃত বা বাঙ্গালার প্রয়োজন এমন নহে ; জীবন্ত কাব্যের বাঙ্গালাই জান অর্থাৎ প্রাণ । যে কবিতা বুকের ভিতর দিয়া হৃদয়ে বসিয়া যায়, তাহা বাঙ্গালির পক্ষে বাঙ্গালাতেই হওয়া সম্ভব। সাধারণ বর্ণনায়, সাধারণ কথায় যেমন ভাব পরিস্ফুট হয়, সংস্কৃতানুসারিণী হইলে তেমন হয় না। এইরূপ কথার বিচার বিতর্ক অনেকদিন চলিল। বঙ্কিমবাবু বিষবৃক্ষে “গরু ঠেঙ্গাইতে” লাগিলেন । বিষবৃক্ষে উভয় রূপ ভাষার সমাবেশ হইল। তখন বিষবৃক্ষ হাতের লেখায়,-ছাপান হয় নাই । মধ্যবর্ত্তিনী ভাষা-প্রচারের সুচনা হইতেই "রঙ্গদর্শন” প্রচারের সূচনা আরম্ভ হইল । কত দিন, কত জল্পনা চলিতে লাগিল । শেষে কয়জন লেখকের নাম দিয়া ভবানীপুরের খৃষ্টান ব্রজমাধব বসু প্রকাশক রূপে, বঙ্গদর্শনের বিজ্ঞাপন প্রচারিত করিলেন । লেখকগণের নাম বাহির হইলসম্পাদক-শ্রীযুক্ত বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। লেখকগণ-শ্রীযুক্ত দীনবন্ধু মিত্র । s হেমচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় । ० ० अशौभनाथ बांग्र। 鹤 তারা প্রসাদ চট্টোপাধ্যায় । কৃষ্ণকমল ভট্টাচার্য্য । t