পাতা:আত্মবোধ.djvu/১৯

১৭ দুষ্টতাভ্যাং মনসামুচিন্তয়ন প্রপদ্যতে তৎ কিমপি পশ্ম তিঃ।।” অর্থাৎ যেৰূপ জীব স্বল্পকালে সকল দৃষ্ট রাজাদি ও শ্রুত ইন্দ্রাদির আধিপত্য স্মরণ করিয়া প্রাপ্ত সংস্কারবশতঃ উক্ত অবস্থায় স্বয়ং রাজা বা ইন্দ্র হইয়া তত্তদুপাধিনিষ্ঠ সুখ দুঃখাদি ভােগ করে এবং উক্ত ভোগকালীন স্বকীয় পূৰ্বদেহ ও পূর্বাবস্থা বিস্মৃত হয়, সেইরূপ মুমূর্ষকালে তাহাদিগের কর্ম প্রেরিত মন যে দেহে অভিনিবিষ্ট হয় তত্তৎ দেহ প্রাপ্ত হইয়া তৎকালীন সুতরাং পূর্বদেহ বিস্মত হয়। ইহাকেই মরণ কহি। যেহেতু উক্ত পুরাণের একাদশ স্কন্ধে কহিয়াছেন যে ৫ জন্তোর্ব্বৈ কস্যচিন্ধেতােরত্যন্তবিস্ম তি"। অর্থাৎ কোন কারণবশতঃ জন্তুদিগের পূর্ব্বদেহবিষয়ক যে অত্যন্ত বিস্মৃতি, তাহাই মৃতু্য বলিয়া খ্যাত হয়। এবং সেই প্রকারে পূৰ্বদেহ বিস্ম ত হইয়া যে দেহে অত্যন্ত অভিনিবিষ্ট হয় তদ্দেহই প্রাপ্ত হইয়া থাকে ইহাকেই জন্ম বলিয়া প্রস্তাবিত পুরাণে উক্ত করেন যথা “জন্মভৃত্মতয়া পুংসঃ সর্ব্বভাবেন ভূরি। বিযয়স্বীকৃতং প্রথা স্বপ্নমনােরথঃ” । অর্থাৎ হে ভূরিদ উদ্ধব, পুরুষের স্বপ্ন এবং মনােরাজ্যকালিক দেহান্তর প্রাপ্তিবৎ অন্য দেহে তদপেক্ষায় সর্বতােভাবে যে আত্মীয়তা স্বীকরণ (অভেদ ভাবনায় অভি, মন প্রকাশন) তাহার নাম জন্ম, ইহা পণ্ডিতগণ কহেন। অতএব আত্মার দেহ বা গুণ অথবা কর্ম্ম ইত্যাদি সমুদাযই অবিদ্যার বৃত্তিৰূপ মনটদ্বারা স্বপ্নবৎ কম্পিত হয় ইহাও সেই পুরাণের দ্বাদশঙ্কন্ধে কথিত আছে যথা “মনঃ সৃজতি-বৈ দেহান গুণা কর্ম্মাণি চাত্মনঃ। তন্মনঃ সৃজতে মায়া ততােজীবস্য সংস্থতিঃ”। অর্থাৎ আত্মার দেহ ও গুণ ও কর্ম্ম এই সকল মনই সৃষ্টি করে এবং এই