পাতা:আত্মবোধ.djvu/২২

আত্মবোধ । ' [অধুনা বিশ্বের প্রতি পরমাত্মার পরিণাম কারণত দশাইয়া অদ্বয়তত্ত্ব নিৰূপণ করিতেছেন] । যে প্রকার সুবর্ণপিণ্ডে কটক কুণ্ডলাদি নানাবিধ অলঙ্কারসমূহ কপিত হয় সেইপ্রকার জীবাজীব সর্ব্ব বস্তুতে অবস্থিত, নিত্য অথচ ব্যাপক স্বৰূপ সপ্রকৃতিক অর্থাৎ প্রকৃতি শক্তির সহিত উল্লেখিত ব্রহ্মেতে বিবিধ প্রকারে ভাসমান এই জগৎ সমুদায় বিশেষৰূপে কম্পিত হইয়াছে । [কার্য্যমাত্রের উৎপত্তিবিষয়ে সর্বত্রই কারণত্রয়ের অর্থাৎ বিবর্তকারণ ও পরিণাম কারণ এবং নিমিত্ত কারণ এক্ট সকলের অপেক্ষা আছে, তন্মধ্যে যাহা স্বৰূপবিক্রিয়। না পাইয়াও কার্য্যে অনুপ্রবিষ্ট থাকে তাহাকে বিবর্তকারণ কহি, যেগ্রকার ঘটকার্য্যে ঘটত্ব ও শুক্তিতে ভ্রমাত্মক রজত কার্য্যে শুক্তি । এবং যাহা বিক্রিয় প্রাপ্ত হইয়। কার্য্যে প্রবিষ্ট থাকে তাহকে পরিণামকারণ কহি, যে প্রকার ঘটকার্য্যে মৃত্তিক ও শুক্তিতে ভ্রমাত্মক রজতকার্য্যে অন্তঃকরণের ভ্রান্তি, অপর যাচার সাহাষ। ব্যতিরেকে পরিণাম কারণের ৰূপান্তর হইতে পারে ন! তাহাকে নিমিত্তকারণ কহি, যে প্রকার ঘটকার্য্যের প্রতি চক্র, দণ্ড, কুলালপ্রভৃতি ও শুক্তি রজত কার্য্যে চক্ষুঃপীড়ক কাচ কামলাদি ৷ পূর্ব্ব শ্লোকে বিশ্ব কল্পনা বিষয়ে পরমাত্মাকে ভ্রমাত্মক রজত কার্যের বিবর্ত্তকারণ শুক্তির ন্যায় বিশ্বের বিবর্ত্তকারণ বলা হইয়াছে এক্ষণে কেল্প যদ্যপি তাহার পরিণামকারণ অন্য কিছু থাক। বিবেচনা করেন তৎপরিহারার্থ সপ্রকৃতিক পরমাত্মাকেই বিশ্বের পরিণামকারণ বলিয়। উল্লেখ করিলেন । ৮ । - , বঞ্জাকাশে হৃষীকেশ নানোপধিগতোবিভূং। তম্ভেদাভিন্নবস্ত্র ভীতি উন্ন শাদেকবন্ধ ভবেৎ। ৯ r সংপ্রতি এক বস্তুর ভিন্ন২ ৰূপে প্রতীতি বিষয়ে দৃষ্টান্ত