পাতা:আত্মবোধ.djvu/২৭

আত্মবোধ । ke বপুস্তুযাদিভিঃ কোষযুক্তং যুক্তfবঘাততঃ । আত্মনিমাগুরং শুদ্ধং বিবিচাত্তণ্ডুলং যথা । ১৫ । [ অধুনা পঞ্চকোষহইতে আত্মাকে ভিন্নৰূপে বিবেচন। করিব্লার প্রকার কহিতেছেন। ষেপ্রকার অবঘাতদ্বার ধান্যপ্রভৃতির তুষাদ ত্যাগ করিয়া শুদ্ধ তণ্ডুল গ্রহণ করা যায়, সেইপ্রকার যুক্তিৰূপ অবঘাতদ্বার আত্মার দেহাদি কোষৰূপ তুষাদিকে দূর করিয়! বিশুদ্ধ আত্মতত্ত্বকে বিবেচনা করিবে । [সে যুক্তি এইৰূপ, এতদেহ আত্মা নহে যেহেতু জড়, এবং এতৎ প্রাণসমুহও আত্মা নহে যেহেতু বায়ু, কেননা বাহ বায়ু অচেতন তাহও সেইরূপ অচেতন, অপর এতৎ মনও আত্মা নহে কারণ তাহা বিকারি। এবং বুদ্ধিও আত্মা নহে কারণ তাহার স্বকীয় কারণীভূত অবিদ্যাতে লয় থাকাপ্রযুক্তই তাহাকেও জড় বলা যায় এইৰূপ কারণোপাধিও আত্মা নহে যেহেতু তুহি সমাধিতে লীন হয়, অতএব এতৎ পঞ্চকোযহইতে ভিন্ন ও তদ্বিপরীত লক্ষণাক্রান্ত আত্মতত্ত্ব ইহাই বিবেচনীয়) । ১৫ ।” সদ। সর্ব্বগতে প্যাত্মা ন সর্ব্বত্রবিভাসতেপ বৃদ্ধাবেবাবভাসেত স্বচ্ছে প্রতিবিম্ববং ॥১৬। এইৰূপে আত্মার পঞ্চকোষ বিলক্ষণত উক্ত করিয়া ইদানীং তঁহার সর্ব্বগ্নতত্ববিষয়ক আশঙ্ক। পরিহার কারতেছেন] | আত্মতত্ত্ব যদিও সর্ব্বগত, তথাপি তাহার সর্ব্বত্র প্রকাশ নাই, কারণ অবিদ্যাকম্পিত অন্যান্য সর্ব্ব পদার্থই মলিন অতএব তাহ কেবল বুদ্ধিতেই প্রতিভাসমান হয়। এতদ্বিষয়ের দৃষ্টান্ত, যেপ্রকাবু স্বর্য্যাদির । প্রতিবিম্ব কোন মলিন বস্তুতে প্রকাশিত না হইয়া জলাদি . স্বচ্ছ বস্তুতেই প্রকাশিত হয় সেইৰূপ। ১১ :