পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/১১১

৯৮ ] স্থির সিদ্ধান্ত নির্ণয় করিবার অভিপ্রায়ে এই তৃতীয় পুস্তক প্রকাশ করিতে প্রবৃত্ত হইলাম। আমার দৃঢ় সংস্কার এই এ দেশে যে আমতণ্ডুলনৈবেদ্যপ্রথা প্রচলিত আছে তাহ যদৃচ্ছাপ্রত্নত্ত ব্যবহারমূলক, শাস্ত্রান্নগত ব্যবহার নহে। তদনুসারে আমতণ্ডুল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজ হইতে পারে কি না ? এতদ্বিষয়ক বিচার পুস্তকে আমতণ্ডল নৈবেদ্য কাণ্ড শাস্ত্রনিবিদ্ধ বলিয়া প্রদর্শিত হইয়াছে। উহার প্রতিবাদ কামনায় প্রতিপক্ষ মহাশয়ের স্বপক্ষ সমর্থনে সাতিশয় ব্যগ্র হইয়া উচিতানুচিত বিবেচনায় এককালে জলাঞ্জলি দিয়াছেন। যদৃচ্ছাপ্রবৃত্ত আমতণ্ডুলনৈবেদ্যকাও শাস্ত্রকারদিগের অনুমোদিত কার্য্য ইহা প্রতিপন্ন করা তাহাদিগের নিতান্ত আবশ্বক হইয়া উঠিয়াছে, এবং ভজন অদ্ভুত যুক্তি অবলম্বন ও অদ্ভুত শাস্ত্রার্থ উদ্ভাবিত করিয়াছেন। প্রতিবাদী মহাশয়দিগের সংখ্যা অধিক নহে। সমূদয়ে চারি ব্যক্তি প্রতিবাদে প্রবৃত্ত হইয়াছেন। পুস্তক প্রচারের পৌর্ব্বাপর্ঘ্য অন্নসারে, তাহাদিগের সংক্ষিপ্ত পরিচয় প্রদত্ত হইতেছে। প্রথম শ্রীমান গোকুলচন্দ্র গোস্বামী । ইনি শ্রীনিত্যানন্দপ্রভুবংশীয়, অতিশয় ধীরস্বভাব, দেখিলে উদ্ধত ও অহমিকপূর্ণ বিবেচনা হয় না। কলিকাতার মধ্যে প্রধান প্রধান ধনী স্বর্ণবণিকজাতীয় কতকগুলি লক্ষীবান লোকু ইহঁর শিষ্য আছে 4 মাহাদিগের শিষ্য কি যজমান সূত্রে বা যে কোনও বিশেষ স্থত্রে হউক লক্ষীবান দিগের সহিত সবিশেষ সম্পর্ক থাকে, তাহাদিগের প্রায় সরাভীর সহিত সম্পর্ক থাকে না। কিন্তু আমি বিলক্ষণ অবগত মাছি, ইনি মুন্ধবোধ, ব্যাকরণ,