পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/১৪৫

t ১৩ই } স্থরিক্তক্ত শূন্ত্র মৈবেঞ্জ ভোজন করিত্নে উৎপক স্থইর বিষ্ণুকে যদি জামান্ন দিবেদন পূর্বক পাক করিয়া ভোজন করে প্রতিবাদী মহাশয়েরা কি ভাবিয়া হর্ষ পূর্বক এই বচনটিকে যে স্বমতপোষক বলিয়া প্রদর্শন করিয়াছেন তাহা র্তাহারাই জানেন। কিঞ্চিৎ অনুধাবন পূর্বক বিবেচনা করিয়া দেখিলে আমায়াসেই বোধগম্য হইতে পরিবেক ষে ইহা দ্বারা আমান্ন দানের বৈধত্ব প্রতিপাদন করা দুরে থাকুক প্রত্যুভ শুদ্রান্তর্ভাবে অবৈধত্বই সুস্পষ্ট প্রতীয়স্বান হইতেছে। প্রথমতঃ উক্তবচনের প্রকৃতার্থ অনুসারে হরিভক্ত শূদ্র নৈবেদ্যভোজনোৎসুক হইয়া হরিকে আমান্ন নিবেদন পূর্বক যদি পাক করিয়া আহার করে এই অর্থে তাছা হইলে কি ফল হইবেক ? এই আকাঙ্ক্ষা উপস্থিত হইতে পারে এবং তদুত্তরে পরকালে ষাট হাজার বৎসর কৃমিজন্ম পরিগ্রহরুপ যে প্রত্যবর্ণয় কীর্ত্তিত হইয়াছে তাহার উপস্থিতি হইতেছে । দ্বিতীয়তঃ প্রতিবাদী মহাশয়দের মতে অর্থ এই যে “নৈবেদ্য ভোজনেছুক হরিউক্ত যদি শূদ্র হয় তাহা হইলে বিষ্ণুকে আমান্ন নিবেদন করিয়া পশ্চাৎ ঐ আমান্ন পাক করিয়া ভোজন করিবেক ” । এই অর্থ র্তাহীদের অবলম্বিত ঐক্লপ পাঠের শ্লোকস্থ পদ দ্বারাও ‘কোনও মতে প্রতিপাদিত হইতে পারে না। র্যাহাদিগের ۴سwدحمسسمسي ক্ষেত্নপাল স্মৃতিত্বন্ধের পুস্তকের ৭ পৃষ্ঠার ৬ পংক্তি ੋশ্চেভক্তিসংযুক্ত মং খাদিতুমিচ্ছত্তি। আমান্নং ছায়ে দত্ব। পাঞ্চং ক্ল ট ভঙ্কয়েৎ ইচ্ছাময় মহাশয় দিগের যখন মাছ ইন্দ্বীপেই পাঠ লিখি দিতেছেন। }