পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/১৬৭

'[' &8 ) পরিশিষ্ট এইরূপ নাম দিয়া অক্ষত সম্বন্ধে তদীয় মীমাংসাকে স্ব স্ব প্রমাণ স্থলে উদ্ধৃত করিয়াছেন, যথা । “অর্থ পুষ্পপ্রতিনিধিঃ জ্ঞানমালায়াম্ | . পুষ্পাভাবে জলেনাপি দূর্ব্বয়া ততুলেন চ। নিত্যপূজা প্রকর্তব্য ভক্তিভাবেন মুন্দরি ॥ নাক্ষতৈরচর্চয়েদ্বিষ্ণুং ন তুলস্যা বিনায়কম্। ন দূর্ব্বয়া যজেদৃদুর্গং মালুরৈন দিবাকরম্ ॥ অত্র প্রতিনিধাবেব তণ্ডুলবর্জনং নত্বৰ্ঘ্যনৈবেদ্যাদে আমশ্রাদ্ধে অপ্রদানবাধপ্রসক্তেঃ । ইত্যাহিকাচারপরিশিষ্টলিখনং । ” জ্ঞানমালাগ্রন্থে পুষ্প অভাবে জল, দুর্ব্ব এবং আতপতঙুল দ্বার নিত্যপূজা করিবেক অক্ষত অর্থাৎ আতপতঙুল দ্বার। বিষ্ণুপূজা করিবেক না । দূর্ব্ব দ্বারা দুর্গাপূজ, তুলসী দ্বার। গণেশপূজা, এবং বিল্বপত্র দ্বারা স্বর্য্যপূজা করিবেক না। এই বচনে প্রতিনিধি স্থলেই তণ্ডুলত্যাগ করিবেক। অর্ঘ্য ও নৈবেদ্য প্রভৃতিতে তণ্ডুল ত্যাজ্য নহে। যেহেতু আমান্ন দ্বারা শ্রাদ্ধস্থলে ভ্রবিষ্ণুকে অগ্রভাগ দিবার যে, বিধান আছে তাহার বিপ্রতিপত্তি হইয়া যায় ”, * . . . . . . এক্ষণে সকলে বিবেচনা করিয়া দেখুন প্রতিবাদী মহাশয়ের ধর্ম্মশাস্ত্রের তাঁদৃশ সবিশেষ অনুশীলন যেন কখনও করেন নাই ইহা প্রতিপন্ন করার অভিপ্রায়েই বোধ হয় এত আড়ম্বর করিয়া ঐ আধুনিক ও অপ্রামাণিক বচনের দোহাই দিয়াছেন,নতুবা পূর্ব্বোক্ত বামনপুরাণ নৃসিংহপুরাণু পদ্মপুরাণ মন্ত্রমহোদধি ও তাহার নীেকানামক টীকা প্রভৃতি ভুরি ভুরি প্রামাণিক:গ্রন্থে যধন অমান্নদানের সুস্পষ্ট নিষেধ রহিয়াছে, তখন তৎসমুদয় মুনিবাক্যের বিরোধী ঐ অপ্রামাণিক আৰু