পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/১৮১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

[ ১৩৮ ] অত্যন্ত ব্যাকুল হুইয়। ঐ বৈদ্যের নিকটে পুনর্ব্বার গেল ও তাহাকে কছিল, ছে বৈদ্যপুত্র ! মেত্রের জ্বালা যেমন তেমনি পোদের জ্বালায় মরি। বৈছাপুত্র কছিল ভাই কি করিবে রোগ ছইলে সহিষ্ণুতা করিতে হয়, আমি শাস্ত্রানুসারে তোমাকে ঔষধ দিয়াছি আতুর হইলে কি হইবে “নছি সুখং দু:খৈৰ্বিন লভ্যতে” । এই রূপে রোগী ও বৈছোতে কথোপকথন হইতেছে ইতিমধ্যে অত্যুত্তম এক চিকিৎসক তথায় আসিয়া উপস্থিত হইল। ঐ । যমসহোদর রামকুমার নামে ལཱ་པོ་ বৈদ্যতনয়ের পল্লবগ্রাহি পণ্ডিত্য প্রযুক্ত সাহসের বিষয় বিশেষ অবগত হইয়া কছিল ওরে ব্যলীক সর্ব্বনাশ করিয়াছিস এ রোগীটাকে খুন করিলি, এ বচনাৰ্দ্ধ অশ্ব চিকিৎসার মনুষ্যপর নয়। দেশ কাল পাত্র অবস্থা ভেদে চিকিৎসার বিশেষ আছে। তোর প্রকরণ জ্ঞান নাই এ শাস্ত্র তোর পড়া নয় কুবুৎপত্তিমাত্র বলে অপঠিত শাস্ত্রের ব্যবস্থা দিস। য। য। উত্তম গুৰুর স্থানে বৈছাকশাস্ত্রের অধ্যয়ন কর । “সঙ্কেতবিদ্যা গুৰুবক্তৃগম্য।” ইহা কি তুই কখন শুনিস নাই । এই রূপে ঐ চিকিৎসকবৎসকে পবিত্র ভৎসন করিয়। ঐ ক্লিন্নাক্ষ রোগীকে যথাশাস্ত্র ঔষধ প্রদান করির নীরোগ করিল”। এই উপাখ্যানটি প্রবোধচন্দ্রক দ্বিতীয় স্তবকের তৃতীয় কুমুম হইতে উদ্ধৃত করা গেল । : ঐযুক্ত রামকুমারকৃবিরাজের মনুষের নেত্ররোগ চিকিৎসা বিষয়ে কর্ণচ্ছেদ পূর্বক কাটদাহ ব্যবস্থা এবং প্রতিবাদী মহাশয়দিগের বিষ্ণুপূজাবিষয়ে পূজ্যপাদ ঐধরস্বামী প্রভৃতির মত খণ্ডন পূর্বক আমতভুলনৈবেদ্যদান ব্যবস্থা এ উভয়ের অনেক অংশে সোসাদৃশ্ব আছে কি না, সকলে অনুধাবন করিয়া দেখিবেন । o প্রতিবাদী মহাশয়ের ধর্ম্মশাস্ত্র বিচারে প্রবৃত্ত হইয়া বুদ্ধির যেরূপ পরিচয় দিয়াছেন ইতিপূর্বে তাহার অনেকাংশ