পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২২০

[ २०१ ] ইত্যাদি (ঙ) । ইহাতে আমার বক্তব্য এই যে, আমার লিখিত প্রথম প্রস্তাবে এতাদৃশ কোনও ব্যবস্থা বা কথা লিখির প্রকাশ করি নাই। তরে রোধ করি দেবনাগরীক্ষরে প্রকাশিত নানা স্থানীয় শাস্ত্রবেত্তা পণ্ডিতদিগের ব্যবস্থ৷ পত্র সকলের মধ্যে / বৃন্দাবনধামের পণ্ডিত গোস্বামি মহাশয় দিগের লিখিত ওঁ স্বাক্ষরিত ৪র্থ সংখ্যক ব্যবস্থা পত্রে বিষ্ণুমন্ত্রে দীক্ষিত ব্যক্তির বহুমান স্বচক সিদ্ধান্ত প্রভৃতি বিষয়ক লেখা , দেখিয়া আমার প্রতি কোপ, দ্বেষ, ঈর্ষ্যা, অস্থয়া, দ্রোহ, ও মাৎসর্য্য ভাব প্রকাশ পূর্বক, যে কটুবাক্য, শ্লেষবাক্য, উপহাস বাক্য, অস্থয়া বাক্য ও দত্তোক্তি প্রয়োগ করিয়া অকারণেই স্মৃতিরত্বের রত্নাকর সমান প্রকৃতি যে কলুষিত করিয়াছেন, তাহাতে আমি দুঃখিত কুষ্ঠিত লজ্জিত ঘৃণিত চিন্তিত-ও চমৎকৃত হইলাম। সে যাহা হউক স্কৃতিরত্নলিখিত বৈষ্ণবদিগের স্বভাব ও চরিত্রের বিষয় আমরা কিছুমাত্র অবগত নহি এবং উহা আমাদিগের কখনও শ্রুেতিগোচর হয় নাই। ভুক্তভোগী ব্যতীতই বা কিরূপে জানা যাইতে পারে। আমাদের অদৃষ্টে তাদৃশ সময় সুবিধা বা অবস্থা ঘটয় উঠে নাই যে, ঐ সকল বিষয়ের তাদৃশ পুরিচয় পাই। সুতরাং আমরা তদ্বিষয়ে তাদৃশ অভিজ্ঞ হইতে পারি নাই। তবে, অনাচার পাতকী অভিপাতকী মহাপাতকী ও মহাপাপাচারী ব্যক্তিও যদি অনু দেব ও দেবীর উপাসনা না (岛) বাৰু খামাচরণ ভড়ের প্রযত্বে প্রক্ষেত্রপালস্থতিত্ব প্রণীত বিষ্ণু নৈবেদ্যমীমাংস৷ ৪১ পৃষ্ঠা এবং ৪২ পৃষ্ঠা ৮. o