পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২৪৪

[ ২৩১ ] গ্রন্থকারবংশরত্ব অধ্যাপক এই সকল নির্দেশে রাজসভাসদ প্রদত্ত বহু সম্মাম করার রক্ষাপক্ষে এবং সভাবাজারীয় রাজসভাসদের আদেশ প্রতিপালনে কিঞ্চিৎ ক্রাট হয়। ষাহ হউক আশ্চর্য্যের অথবা কৌতুকের বিষয় এই স্মৃতিরত্ন ভারা অন্যের ভ্রান্তিশান্তি ও অসদর্থ প্রকাশ করিবার মিমিত্ত ব্যস্ত হইয়াছেন, কিন্তু মিজের অসদর্থ নিরাকরণ ও ভ্রান্তি শান্তি পক্ষে কিছুমাত্র ক্রক্ষেপ করেন নাই। যাহা দর্শিত হইল তদনুসারে স্মৃতিরত্ন মহাশয়ের উভয় ব্যবস্থা স্থলে ই এই অভিপ্রায় সুস্পষ্ট প্রকাশ আছে ষে বিষ্ণুমন্ত্রে অদীক্ষিত অর্থাৎ অবৈষ্ণব ব্রাহ্মণের বিষ্ণুপূজাদি বিষয়ে অনধিকার ইহাই অবলম্বন করিয়া পূর্বে ব্রাহ্মণমাত্রকে বৈষ্ণব নির্দেশ করিয়া বিষ্ণুপূজাদি বিষয়ে সকল ব্রাহ্মণেরই অধিকার নির্দেশ এবং পরে ব্রাহ্মণমাত্রের শাক্তত্ব স্থাপন করিয়া বিষ্ণুমন্ত্রে দীক্ষিত (গোস্বামী প্রভৃতি) বৈষ্ণব ব্রাহ্মণদিগকে বিষ্ণুপূজাদি বিষয়ে অধিকারচু্যত করিয়াছেন ফলতঃ উভয় স্থলেই অবৈকব ব্রাহ্মণের ভগবান বিষ্ণুর পূজা প্রভৃতিতে অনধিকারের বিষয়ক স্বীকার অপরিহার্য্য। এক্ষণে সকলে বিবেচনা করিয়া দেখুন স্মৃতিরত্ন মহাশয়দের নিজের স্বীকার অনুসারে অবৈষ্ণব ও শাক্ত ব্রাহ্মণের বিষ্ণুপূজাদি বিষয়ে অনধিকার এবং বৈষ্ণব ব্রাহ্মণের তদ্বিষয়ে সম্পূর্ণ অধিকার প্রতিপন্ন হইতেছে কি না । অক্ষেপের বিষয় এই ষে স্মৃতিরত্ন, মহাশয় ষে সকল লোকের নিকট হইতে প্রমাণ সঙ্কলন করিয়াছেন, তাহারা বিলক্ষণ তান্ত্রিক সুতরাং নির্ব্বাণ-তন্ত্রের শ্লেীক দিয়া অগপ