পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২৪৮

[ ২৩৫ ] যন্ন দৃষ্টং ছি বেদেষু তদৃষ্টং স্মৃতিভিঃ কিল । উভাভ্যাং যম্ন দৃষ্টং ছি তৎ পুরাণেষু গীয়তে ॥ নারদীয়বচনম্ চরিবেদে যে সকল বিষয় দর্শিত হয় নাই স্থতিশাস্ত্রে তাহ। প্রদর্শিত হইয়াছে এবং চরিবেদে ও স্মৃতিশাস্ত্রে যাহা দেখা যায় ন। পুরাণ শাস্ত্রে সে সমুদয় প্রকীর্ত্তিত হুইয়াছে। পুরাণং সর্ব্বশাস্ত্রাণম্ প্রথমং ব্রহ্মণ স্মৃতম্। অনন্তরঞ্চ বত্ত্বেভ্যে। বেদাস্তস্য বিনির্থতাঃ। মৎস্যপুরাণবচনম্। ব্রহ্মা সকল শাস্ত্রের মধ্যে পুরাণ শাস্ত্র প্রথম স্মরণ করিয়া প্রকাশ করিয়াছিলেন, অনন্তর তাছার চারি মুখ হইতে চারি বেদ বিনির্গত হুইয়াছে। এই সকল প্রমাণ বচন অনুসারে পুরাণ শাস্ত্র, বেদ হইতেও যে পুরাতন ও মাননীয় তাহ স্পষ্ট প্রতিপন্ন হইতেছে। অতএব পূর্বনিদিষ্ট আগমশাস্ত্রের অন্তর্গত মহানির্ব্বাণতন্ত্রীয় বচনে সিদ্ধান্ত স্থির, ও দৃষ্টান্তস্থল গণ্য, করিয়া ব্রাহ্মণ মাত্রকে শাক্ত বলা এবং তদনুসারে অসার অপদার্থ অমূলক তর্ক উপস্থিত কুরা কোনও মতেই শাস্ত্রসম্মত বিচারসহ বা বিবেচনালদ্ধ হইতে পারে না। ’ v এক্ষণে ইহা বিবেচনা করা আবশ্যক ঐ সমস্ত পুরাণ ধর্ম্মশাস্ত্রে যে সকল ধর্ম নিরূপিত হইয়াছে, সকল যুগেই সে সমুদয় ধর্ম্ম অবলম্বন করিয়া চলিতে হইবেক কি না । মনুপ্রণীত ধর্ম্মশাস্ত্রের প্রথম অধ্যায়ে এ বিষয়ের মীমাংসা আছে। যথা, অন্তে কতযুগে ধর্মস্ত্রেতায়াং দ্বাপরেইপরে। অন্তে কলিযুগে নৃণাং যুগত্রাসানুরূপতঃ। যুগানুসারে মনুষ্যের শক্তি হ্রাস হেতু সত্যযুগের ধর্ম্ম সকল