পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/৫৩

I 80 J নমেন্ধরিমিত্যস্য টীকায়াং শ্রীলম্বামিপাদৈরক্ষতদ্বারা ঐবিষ্ণোস্তিলকালঙ্কারবিধানমেবোর্ত্তং নতু পূজনং । ভটীকা যথা অক্ষতান্তিলকালঙ্কারে নতু পূজায়াং প্রত্যুত নিষিদ্ধমেব তং নাক্ষভৈরচর্চয়েদ্বিষ্ণুং ন কেউক্যা মহেশ্বরমিতি নিষেধাদিভি ॥ নচ নক্ষভৈরচর্চায়দিত্যস্য কতিপয়ম্মার্ভবাণীমবলম্ব্যান্যথা ব্যাখ্যানমেৰ করণীয়মিতি বাচ্যং প্রস্বনিভিপ্রাবিরোলিকায়ু নাপি নৈবেদ্যদানস্য পূজাস্বত্বাভাব ইতি বাচ্যং নৈবেদ্যং বদনং তথেতি বচনাৎ অলমতিবাহুল্যেন। - ঐলগোস্বামিৰটুকপাদপদ্মঘটুপদীয়মানমানসস্য ঐলস্বামপদনীরজানুগামিনঃ ক্ষুদ্রবুদ্ধেঃ শ্রীকৃষ্ণচন্দ্রশর্ম্মগোস্বামিনো লিপিরিয়ম্। ৬ষ্ঠ ব্যবস্থার অনুবাদ। শ্রীল গোস্বামীদিগের পদামুগত বৈষ্ণবদিগের এবং অন্যান্স পূজকদিগের ঐবিষ্ণুকে অক্ষতের ( অতপতঙুলের ) নৈবেদ্য দেওরা কখনই কর্ত্তব্য নছে ইছ মহম্ভক্তিমানূদিগের মতই আছে এই বিষয়ে যে সকল অনুকুল বচন লিখিত হইয়াছে সে সমুদয়ই আমাদিগের অভিমত । আরও কিছু বলিতেছি যে “ গন্ধ পুষ্পমূহ অক্ষত (আতপতঙুল) মাল ধূপ দীপ ও নৈবেদ্য দ্বারা যথাবিধি অঙ্গদেবতা সছিত হরির পূজা করিয়৷ স্তবোচ্চারণপূর্বক প্রণাম করিবেক” এই স্ত্রীমদ্ভাগবতীয় শ্লোকের টীকায় জল স্বামপাদ ব্যাখ্যা করিয়া এই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে অক্ষত দ্বারা ভ্রবিকুর তিলকালঙ্কার দেওয়াই বিস্থিত পূজন করা বিধেয় নছে। উছার টীকা যথা “অক্ষত (আতপতঙুল) ব্যৰছাৱ তিলক রচনাস্থলে পূজার্বিষয়ে নছে ” প্রত্যুত উছার নিষেধ विशांमरे नश्वशांभ कब्रिड्राइम यशों “अकङ (अड*ङष्ट्र: ) স্বারা বিষ্ণুপূজা ও ভেক্টৰীৱ শিবপূজা ক্ষঙ্গিবেক ন৷ ” এইরূপ : নিষেধ আছে। কতিপয় শ্বার্ত্তের কথা অবলম্বন করিয়া উক্ত অক্ষত দ্বারা পূজানিষেধক বচুনের অযথ ব্যাখ্যান কর। কর্ত্তব্য