পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১০৫

వ\: আর্য্যদর্শন । - موسساس سیسی سیستیسیت-سیتیسیسی আষাঢ় ১২৮২ | তিন হাজার বৎসরের ইতিহাস পরি- স্বীকার করিতে হইবেক যে একমাত্র জ্ঞাত আছে। কিন্তু এই সুদীর্ঘকালের মধ্যে উক্তদেশস্থ কোন জন্তু বা উদ্ভিদ জাত্যন্তরে পরিণত হয় নাই, বরং এরূপ প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে, যে পূর্ব্বে মেরূপ ছিল, এখনও সেই প্রকার রহিয়াছে, তাহার প্রকৃতিগত কোনও পরিবর্তন হয় নাই । প্রতিবাদীরা উক্তপ্রকার যুক্তি প্রকটন করেন ; এখন ডারউয়িন কি বলেন, বিবরণ করা যাউক । বানর হইতে মনুয্যের প্রাচুর্ভাব হইয়াছে, ইহা তাহার I মতের একাংশমাত্র। র্তাহার সমগ্র মত কি, তাহাই অগ্রে অনুধাবন করা যাউক । তিনি বলেন কোন জাতীয় উদ্ভিদ বা জীব চিরস্থায়ী নহে ; সকলেই কালসহকারে পরিবর্তিত হইতেছে। এ পরিবর্তন আন্তরিক, কেবল বাহ্যিক নহে ; ইহাতে শুদ্ধ গুণন্তরাধান হয় এমন নহে, প্রকৃতিগত প্রভেদও জন্মে। এ পরিবর্তনের নাম একজাতীয় উদ্ভিদ বা জীব হইতে অন্য জাতির প্রাচুর্ভাব। এই প্রাদুর্ভাব ক্রমিক ; অর্থাৎ যুগধর্ম্মানুসারে | হুক্ষ হইতে স্থল, নিকৃষ্ট হইতে উৎকৃষ্ট, ঋজু হইতে জটিল, ক্রমশ:উদ্ভূত হইতেছে। | প্রথমে এই পৃথিবীতে কতিপয় জাতি : মাত্র বিদ্যমান ছিল ; পরে অসীম কাল| সহকারে তাহ হইতে অসংখ্যজাতীয় উদ্ভিদ ও জীবের প্রাচুর্ভাব ঘটিয়াছে। ডারউয়িন এমন আভাসও দিয়াছেন যে, স্বষ্টিপ্রক্রিয়ার চরম আদি ধরিতে গেলে, জাতি হইতে বর্তমানের যাবতীয় জাতি অপরিসীম কালসহকারে ক্রমশঃ প্রাদুর্ভূত श्हेब्राप्छ । अंश श्झेरल डेढिन् श्डेटङ জীবের স্বষ্টি, এরূপ সিদ্ধান্ত অপরিशंभf झन्नैग्नां পৰু পাঠকগণের স্মরণ হইতে পারে জমির “স্কৃষ্টি ও প্রলয়" নামক প্রস্তাবে বলিয়াছি যে হারবার্ট স্পেনসরের মতে জড় হইতে উদ্ভিদ ও জীবের প্রাচুর্ভাব হইয়াছে। বস্তুতঃ পরমাণুর অস্তিত্ব মানিতে গেলে এইরূপ স্বষ্টিকল্পনা আপন হইতেই আসিয়া পড়ে। সংহিতা ও পুরাণে যাহাই থাকুক, ভারতীয় দর্শনের মত ইহার বিপরীত নহে । ডারউয়িন সাহেব নিজের মত সংস্থাপনার্থ যে সকল যুক্তি দিয়াছেন, তাহা নিয়ে বিবৃত হইতেছে। তাহার যুক্তি সকল কতদূর সারবান ও অখণ্ডনীয়, পাঠক স্বয়ং বিচার করিয়া দেখিবেন।– ইহা সপ্রমাণ হইয়াছে যে ভূপঞ্জরের নিম্ন তর স্তরে অপেক্ষাকৃত অল্পসংখ্যক উদ্ভিদের ও জীবের চিকু পাওয়া যায় ; কিন্তু যত উৰ্দ্ধস্থিত স্তরে উঠা যায় তত অধিক 鴨 ংখ্যক জাতির উপলব্ধি হইতে থাকে। छूभ७rगब्र डिब डिग्न उद्र छिब डिग्न शूर्ण जश्षडि श्हेबांट्छ; श्डब्बा श्रृंख्न কালে অপসংখ্যক জাতি বিদ্যমান ছিল; অধুনাতন কালে ক্রমশঃ অধিকতর জাতির স্বষ্টি হইয়াছে। এখন প্রশ্ন হইতেছে আদিমকাল অপেক্ষা উত্তরকালে