পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১১১

૨ | i H আর্য্যদর্শন। - কেন এক হউক না, সমাজতত্ত্ব বিষয়ে তাহারা আর এক পথে অধিক দিন বিচরণ ডিপলিটক পজিটৰ নামক উহার শেষ গ্রন্থে তাহার এই মত সকলকে চরমসীমায় সমানীত করেন। সেই মত ཨ་ཚེ- ཁকতকগুলি আধ্যাত্মিক শিক্ষক ও শাসনকর্তাদিগের একট সুসম্বদ্ধ সমাজ থাকিবে, জনসাধারণ যে যে মতবিষয়ে ঐকা डातलश्रग कत्रिग्नरिझ उँीङांछि ब्रांत; cनके সেই মত নিযল্লিত ও পরিমার্জিত হইবে । এই নিষয়িত ও পরিমার্জিত সাধারণ মত সমাজের ব্যক্তিবিশেষের কার্যের এবং যতদূর সম্ভব চিন্তারও নিয়ামক হইবেক। সেই কার্য ও চিন্তা তাহাদিগের নিজ সম্বন্ধেই হউক তার জনসাধারণ সম্বন্ধেই হউক। আধ্যাত্মিক বিষয়ে ও রাজ্যশাসন সম্বন্ধে এরূপ ভীষণ যথেচ্ছাচার প্রণালীর প্রতিপোষক মত বোধ হয়, (২) ইগনেসিয়ুস লয় লা ভিন্ন আর কোন মনুষ্যের মস্তিষ্ক হইতে কখন निश्? इग्न नाई। गांश हडैरु कभ< টের এই গ্রন্থখানি হৃদয়ের গভীর ভাব সম্বন্ধে যে তাহার পূর্ব পুর্ব্ব গ্রন্থগুলি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ তষিয়ে আর সন্দেহ নাই। কিন্তু সমাজবিজ্ঞান সম্বন্ধে ইহার একমাত্র মূল্য এই যে, “ধর্ম্মে বিশ্বাস बाडिएग्नप्क हेनठिरु अिङ्कङ जरब्रुक्ङि হইতে পারে না”জগতে যে এই ভ্রান্ত মত করিতে পারেন না। কমট (১) “সিষ্টেম প্রচলিত ছিল, ইহা তাঁহার মূলোচ্ছেদ । করে। কারণ কর্মট মানব ধর্ম্ম (৩) ভিন্ন আর কোন ধর্ম্মেরই অস্তিত্ব স্বীকার করিতেন না। যাহা হউক যাহা জাতিসাধারণ সকলেই ভাল বলিয়৷ জানে, তাহ ব্যক্তি কেই সত্য বলিয়া বিশ্বাস করিতে হইবে ও তদনুসারে কার্য্য | कबिउ श्र-कश्छेत्र ७है जैौरुन भङ চিন্তা করিতেও ভয় ছয় । স্বাধীনতা (৪) ও ব্যক্তিত্বের ( ৫ ) মূল্য বিষয়ে নষ্টদশন হইলে যে মনুষ্যদ্বারা কি ভীষণ • অনিষ্ট সংঘটিত হইতে পারে, যাহারা রাজনীতি ও সমাজতত্ত্ব বিষয়ে চিন্তা করিয়া থাকেন, কমটের পুস্তক র্তাহাদি গকে তাহা দেখাইয়া দিতেছে। গ্রন্থ প্রণয়ন ও গ্রন্থকার হইবার উদ্দেশে ষে | চিন্তা, তদ্বিষয়ে মিল, যে কিছু সময় অর্পণ করিতে পারিতেন, তাহা ভঁাহার পত্রিকার সম্পাদনেই পর্যবসিত হইত। ‘ষে প্রবন্ধগুলি লগুন এবং ওয়েষ্টমিনিষ্টার ब्रिछिड़े शहेष्ठ डेङ्गु उ হইয়া ডেসারটেসন্স নামক তদীয় পুস্তকে পুনমুদ্রিত হইয়াছে, তিনি উক্ত পত্রিকায় সমুচয়ে যাহা লিখিয়াছিলেন, সে গুলি তাহার চতুর্থাংশও নহে। উক্ত রিভিউএর সম্পাদন বিষয়ে তাহার দুইট প্রধান লক্ষ্য ছিল। দার্শ নিক র্যাডিক্যালিজমকে (৬) সাম্প্রদাম্বিক ത Rു of Humanity. ()systeme de politique positive (2) Ignatius Loyla. (4) Liberty. . . . | (5) Individuality. (6) Pliilosophic Radicalism. - AAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSMMMMAAAA