প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৭৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


እ% o . আৰ্য্যদর্শন। শ্রাবণ ১২৮২ ৷ { সৰ্ব্বত্র সমান দেখা যায় ; প্রভেদের মধ্যে তিৰ্য্যকদেহে অল্প; পরস্তু নিকৃষ্টজাতি মান বের ন্যায় সংক্রামক রোগে আক্রান্ত হয় ও উভয়েরই ক্ষতসংরোধ এক প্রকার ঔষধে সমাহিত হয়। মনুষ্য স্তন্যপায়ী জাতির অন্তভূক্ত। অপরাপর স্তন্যপায়ী জন্তুর সন্তানোৎপাদন ক্রিয়া মনুষ্যের বংশবিস্তারকার্য্য অপেক্ষা পৃথক নহে। খাদ্যের গ্রহণ ও পরিপাক এবং তন্নিবন্ধন শোণিতাদির উৎপত্তি মনুষ্যে ও অন্যান্য জন্তুতে অভিয়। গৰ্ত্তাশয়ে শোণিতশুক্র প্রথমে যে অবস্থার থাকে, তাহা মনুষ্যের ও নিকৃষ্টজাতিরপক্ষে একরূপ। কুকুর, বিড়াল, | অশ্ব, ৰানর প্রভৃতির প্রাথমিক ভ্রুণ এবং মানুষের প্রাথমিক ভ্রুণ এ উভয়ে কোন ইতরবিশেষ নাই, সম্পূর্ণ একাকার। ভ্রণ সকল যত বুদ্ধি প্রাপ্ত হয়, তাহদের মধ্যে তত প্রভেদ লক্ষিত। তথাপি কেবল বৃদ্ধির চরম কালেই মানুষের ভ্রুণ ও বান॥রের ভ্রুণ মুস্পষ্ট বৈলক্ষণ প্রকাশ পায় ; †কিন্তু বৃদ্ধির প্রথম ও মধ্যম অবস্থাতে একটা কুকুরের ক্রণ হইতে মানুষের জণ যত বিভিন্ন, বানরেরও ক্রণ তত বিভিন্ন দৃষ্ট হয়। ইহাতে অনুমিত হইতে পারে, যে অন্যান্যজাতি অপেক্ষ বানরের সহিত |नप्लग्न गरझ पनिई ७ अकादश्छि। ८रुदण দেহের আভ্যন্তরিক গঠন ও প্রক্রিয়াস সাদৃশ্য রহিয়াছে। মানবের ন্যায় নিকৃষ্ট 1 জাতিরও ਸੰੀ। शङ्करः। আছে। স্কুখদুঃখ মানবদেহে পরিমাণ অপেক্ষাকৃত অধিক, , | স্বন্ধে কেন, অন্যান্য বিষয়েও আশ্চৰ্য্য বোধ, ভয় সন্দেহ অপত্যস্নেহ প্রভৃতি | অন্তরিক্রিয়ের কার্য্য সকল সৰ্ব্বসাধারণ | বিশেষতঃ তিৰ্য্যক্ৰজাতির মধ্যে উচ্চশ্রেণীস্থ | জত্বগণ মনুষের ন্যায় স্থতি, অভিনিবেশ | কল্পমা, স্বপ্নপ্রবণতা, ব্যগ্রতা, ঈৰ্ষা, | বিস্ময়, কৌতুহল প্রভৃতি বৃত্তি দ্বারা ব্যা- | পৃত হইয়া থাকে। o বীবর, | বানর প্রভৃতি জস্তুর দৃষ্টান্ত মনে করিলে | পাঠক এই বিষয়ের যথেষ্ট প্রমাণ পরীক্ষা | প্রাপ্ত হইবেন। সমুদয় মানসিক বৃত্তির | মধ্যে বিবেচনাশক্তি প্রধান। কিন্তু প্র: | কৃতিতত্ত্ববিদগণ অবগত আছেন, যে উচ্চ | শ্ৰেণীস্থ তির্যকদিগের অন্ততঃ কিছু পরি: | মাণে বিবেচনাশক্তি আছে। তাহারাও [ কোন কাৰ্য্য করিবার পূৰ্ব্বে অবস্থাভেদে ৷ পৃথকৃ পৃথক্ মতলব অবলম্বন করিয়া | থাকে। তৎসমস্তই সংস্কারের (Instinct) : ফল বলিলে চলে না । কারণ সংস্কার | গুণে অবস্থাভেদে কাৰ্য্যভেদ নিৰ্ব্বাচন করা সম্ভব নহে। ..II: তথাপি এরূপ আপত্তি হইতে পারে | যে এই সকল সাদৃশ্য থাকিলেই পর্যাপ্ত | | হইল না ; মমুষ্যে ও নিকৃষ্ট জাতিতে এত গুরুতর প্রভেদ আছে, যে একের | উদ্ভব অন্য হইতে কোন মতে সম্ভব নছে। ক্রমিক উন্নতি, যন্ত্র-ব্যবহার, অগ্নি দ্বারা কাৰ্য সাধন, অন্য জন্তুর বণী করণ, অর্থ সংগ্রহ ও ধনাধিকার, জ্ঞান" } স্বষ্টি, আত্মজ্ঞান, নিৰ্দ্ধারণশক্তি, ব্যাপ্তিজ্ঞান, শোভামুভাবকতা, কৃতজ্ঞতা, রহস্যজ্ঞান, ঈশ্বরতত্ত্বজ্ঞান, সদসল্লান,