প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


| ১২ বৈশাখ ১২৮২। } আৰ্য্যদর্শন । হইলে আবার অন্য পুরুষকে পতিত্বে । বরণ কৰিয়া উহুঁ হাৱা যে পুত্র উৎপাদন করিতেন, সেই পুত্র পরিণেতার পোনভ ব’ পুত্র নামে সমাজে গৃহীত হইত। এক্ষণে স্ত্রী স্বামী কর্তৃক পরিত্যক্ত হইলে হার আর বিবাহের ব্যবস্থা নাই, সুতরাং সে অবস্থায় তাহার গৰ্ত্ত হইলে সে গৰ্ত্ত নষ্ট না করিলে উহার আর সমাজে থাকার আশা নাই। আল্লাদের বিষয় এই যে এক্ষণে বিধবার বিবাহ প্রচলিত হই য়াছে এবং পরিণীতা বিধবার ಸ ঔরস | পুত্র মধ্যে পরিগণিত হইয়াছে, কিন্তু অবিবাহিতা বিধবার গৰ্ত্ত সঞ্চার হইলে সেই গৰ্ত্তস্থ সন্ততির রক্ষার কোন উপায় নিরূপিত হয় নাই। এই সকল কারণে | ব্যভিচার । বর্তমান হিন্দুসমাজ প্রতিদিন ভীষণ ক্রণহত্যার পাপে দূষিত ও কলঙ্কিত হই তেছে। প্রায় প্রতিপৃহ এই পাপের স্রোতে প্লাবিত হইতেছে । আমরা কন্যাকে মনোমত পাত্রে ন্যস্ত করিব না, অথচ স্বামিসহবাসে অসুখিনী কন্যার অন্য | পুরুষ কর্তৃক গর্ভ সঞ্চার হইলে জলস্ত অনলের ন্যায় প্ৰজলিত হইয়া উঠিব এবং যে কোন উপায়ে সেই নিরপরাধ কুক্ষিস্থ জীবের প্রাণসংহার করিব । আমরা বিধবার বিবাহ দিব না, অথচ সেই বিধবার গর্ভ হইলে তাহ রক্ষা করিব না। আমরা পুত্র কন্যাদিগকে প্রকৃত প্রেমের অকুসরণে বিবাহ দিব না, অথচ তাহারা স্বয়ং প্রকৃত প্রেমের অনুসরণ করিলে তাহাদিগকে আমরা বাভিচার ও ব্যভিচারিণী । বলিয়া অধ:কৃত করিব। হয়ত অনেক } সময় এরূপ ঘটা থাকে যে যাহাকে আমরা { ব্যভিচার বলি,তাহাই প্রকৃত বিবাহ ; এবং } যাহাকে আমরা পবিত্র বিবাহ বলি,তাহাই | প্রকৃত ব্যভিচার k যতদিন বিবাহপ্রথা | সম্পূৰ্ণৰূপে বিশোধিত না হইবে, তত | দিন এই ব্যভিচার কখনই সম্পূর্ণরূপে তিরোহিত হইবে না। বিবাহ বিষয়ে সমাজের নিয়ম উল্লঙ্ঘন করার নামই | যতদিন সমাজ বিবাহ বিষয়ে | অন্যায় নিয়ম সংস্থাপন করিবেন, ততদিন নর নারী সেই নিয়মের ব্যতিক্রম করিবেই করিবে কেহই রক্ষা করিতে পরিবেন না । বিবাহ প্রথা সম্পূর্ণরূপে বিশোধিত হয় নাই, সুতরাং কোন কালে কোন দেশে } ব্যভিচার সম্পূর্ণরূপে নিবারিত হয় নাই। কোন কালে কোন দেশে বিবাহ প্রথা যে সম্পূর্ণ রূপে বিশোধিত হইবে তাহার স্বতরাং কোন | আশা দেখা যায় না, কালে কোন দেশে ব্যভিচার যে সম্পূর্ণ রূপে নিবারিত হইবে তাহারও অংশ দেখা যায় না। এই জন্যই মনুর ন্যায় উদারচেতা স্বল্পদর্শী বিচক্ষণ পণ্ডিত ব্যক্তি চারোৎপন্ন নিরপরাধ সন্ততিগণকে বিধি ও } সমাজের অন্তভূক্ত করিয়া তাহাদিগকে | “ব্যভিচারজাত” এই অপবাদ হইতে ], উন্মুক্ত করিয়াছিলেন। মনু জানিতেন যে ইহাদিগকে সমাজের বহিভূর্ত করিলে ইহাৱা মনুষ্যবিদ্বেষী হইয়া উঠিবে, স্বতরাং ইংগি দ্বারা জগতের સદા কোন কালে কোন দেশে } f |