প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/২৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


বৈশাখ ১২৮২। ভারতের একতা । , རྙེད། ། | নরের প্রকৃতির অনুরূপ। তাহা না हहेरत, रूिनि शिक्कांशिछि यड भठिझ श्रुज़फ़ | ও যাতনা ভোগ করবেন কেন? যাই হউক বৰ্তমান ইয়রোপে ধৰ্ম্মবিপ্লব নিবন্ধন | রাজ্যবিপ্লব বা সমাজবিপ্লক ঘটিবার ! नख्वना नाहै। अथून हेयूबांग्लश व्रथाब { ও নকসের প্রাচুর্ভাব অথবা ভারতে | যুদ্ধদেব ও চৈতন্যের অবতার প্রত্যাশ করা বিড়ম্বন মাত্র। কালমাহীত্মো ধৰ্ম্মের | সহিত রাজনীতির পার্থক্য ক্রমশঃ বাড়ি| তেছে। এবং উত্তরোত্তর ইহার অধিকার | আরও সঙ্কীর্ণ হইয়া যাইবেক। এরূপ 1ভরসা করা যাইতে পারে যে, ভবিষ্যতে | ধৰ্ম্ম গবর্ণমেণ্ট ও সমাজসাধারণের আশ্রয় ও সংস্রব পরিত্যাগ করিবেক এবং | কেবল ব্যক্তিবিশেষের মতের উপর | নির্ভরপূৰ্ব্বক নিজের প্রকৃত অবস্থা প্রাপ্ত হইবেক । তখন ধৰ্ম্ম নিবন্ধন তত শোণিতবৰ্ষণ, পরধর্ষণ, আক্রোশ ও দ্বেষাদ্বেষি থাকিবেক না। তখন পরের ঘৰ্ম্ম সম্বন্ধে সম্পূর্ণ সহিষ্ণুতা ও ঔদাসীন্য প্রদর্শিত হইবেক ; কোন প্রকারে | অনধিকারচর্চা ঘটিবেক না । তখন ধৰ্ম্ম প্রকাশ্য-আড়ম্বর বর্জিত হইয়া অন্তনিগুঢ় বিশ্বাসের বিষয় হইবেক ; কোন| রুপ বাহ্যিক কৰ্ম্মকাণ্ড ও চিহ্নপরপর দ্বারা সম্বদ্ধ থাকিবেক না । | ধৰ্ম্মের যদি এরূপ পরিণাম কখন সংঘটিত { হয়, তাহ হইলে আমরা দেখিতে পাইব | যে, এক গ্রামের মধ্যে, অধিক কি এক 1 পরিবারের মধ্যে, হিন্দু, মুসলমান, খৃষ্টান, ীেয় পরীক প্রভৃতি কুশলে ও সং মনে অবস্থান করিতেছে। কোন কালে ধৰ্ম্মের ঈদৃশ পরিণতি ঘটবে কিনা সন্দেহ স্থল। আমাদের বোধ হয়, বর্তমান ধৰ্ম্মপরম্পরার পূৰ্ব্বোক্ত অবস্থা সংঘটিত হইবার পূৰ্ব্বেই বিশ্বজনীন যে ধৰ্ম্ম অর্থাৎ যাহাকে WFR off (Religion of Humanity) বলে, তাহা ভূরাজ্যে প্রবৰ্ত্তিত হইবেক। झलडः स्रांभङ्ग डिग्न डिझ ४ष मशक যেরূপ তিতিক্ষণ ও অবিসম্বাদিতার ছবিটি চিত্রিত করিলাম, তাহ ঘটবার পূৰ্ব্বে মানব ধৰ্ম্মের বহুতর প্রচার হইবেক ; নতুবা তাদৃশ শান্তি, নিবৃতি ও পরস্পর গ্রীতির সম্ভবনা কি ? অতএব মানব সমাজের বর্তমান অৰ্দ্ধসভ্যতা অবস্থাতে, সামাজিক ব্যাপারে ধৰ্ম্মকে একবারে নিলিপ্ত রাখা সম্ভবপর নহে। কিন্তু ভারতের দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্যবশতঃ এখানে ধৰ্ম্মকে লইয়া সামাজিক উন্নতির প্রশ্ন চলিতে পারে না। যদি সম্ভব হয়, তবে কোন ধৰ্ম্ম লইয়া চলিবেক ? হিন্দু, মুসলমান না খৃষ্টীয় ধৰ্ম্ম ? মুসলমান ভূপাল যখন সমাজসাধারণকে ছাড়িয়া স্বধৰ্ম্মের পক্ষপাতী হইলেন, তখনই সিংহাসনচ্যুত হইলেন । কাকতালীয় ন্যায়েই হউক, ঐকাস্তিক অর্থলালস বশতই হউক, অথবা স্বাভাবিক ঔদাजैौना निवझनई इडेक, किश नूतनभैौं রাজনীতির অনুশাসন প্রযুক্তই হউক, ইষ্টইণ্ডিয়া কোম্পানি ধৰ্ম্ম বিষয়ে সৰ্ব্বতেভাবে নিরপেক্ষ থাকাতে डावप्य्त्र