প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/২৫৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


| sa: | স্বারকে সেই অনৈক্যের বা বলিয়া || নির্দেশ করিবেন, কিন্তু কিরূপে সেই অনৈক্যের পরিহার হইতে পারে, তাহার । কোন সমাধান করিবেন না। অবশ্য তাহদের মধ্যে অধিকাংশ ধৰ্ম্মশাস্ত্রের দোহাই দিয়া কাটাইতে পারেন। কিন্তু কথা এই হইতেছে, দেশকাল পাত্রভেদে । ধৰ্ম্মশাস্ত্রের ব্যাখ্যা পৃথক পৃথক হইয়া থাকে, সুতরাং ধৰ্ম্মশাস্ত্রের শাসন অনিত্য, তাহা হইতে কোন চিরস্থায়ীসৰ্ব্ববাদিসম্মত নিয়ম প্রাপ্ত হওয়া যাইতে পারে না। যে বাইবেল পূৰ্ব্বে পৃথিবীর গতির প্রতিষেধ করিয়া মহাত্মা গালিলিয়োকে কারারুদ্ধ করিয়াছিলেন, সেই বাইবেল এখন বিজ্ঞা নের চরম উৎকর্ষ বিষয়ে উৎসাহদান করিতেছেন। বিশেষতঃ ভূমণ্ডলে নানা ধৰ্ম্ম প্রচলিত ; তন্নিবন্ধন ধৰ্ম্মপুস্তক দ্বার ধৰ্ম্মনীতিবিষয়ক অনৈক্যের পরিহার না হইয়া, প্রত্যুত নিরস্তর বৃদ্ধি হইতেছে। আমরা পূর্বে উল্লেখ করিয়াছি যে ইংলগু বাণিজ্যপ্রিয়। সেই বাণিজ্যथिग्नड श्हेप्ड श्च्दिाझनर्भनत्व रुट्टै | হুইয়াছে। পরস্তু ইংলণ্ড স্বাধীনতাকুরক্ত। সেই স্বাধীনতামুরাগ দ্বারা মিলু ও স্পে | जब उँउरब्रहई अश्नश् डैद्रांगेिड इहै. | য়াছে। কিন্তু কেবল স্পেন্সরই স্বাধীনস্তাকে দর্শনাকারে পরিণত করিয়াছেন। | তাহার মতকে “স্বাতন্ত্র" বা বলা যাইতে | পারে। আচার্য স্পেন্সর এডাস্মিথ প্র: | छूडिन नाग्नि नगरदननावृद्धि श्रेंड भन সদস্তানেরর উৎপত্তি স্বীকার করি - † - * of . ," করিয়াছেন | বলিয়া বোধ হয় না । হইতেছে, যে কিসে সমাজের হিত ও কিসে অহিত, তাহা নিরূপণ করা বড় বিস্তর গবেষণার কার্য্য। ষয়ে অনেক মতভেদ ঘটিয়া সুতরাং সমাজের পরন্তু দার্শনিকেরাও উক্ত নিয়ম অনুসারে . :' ، ن * . . इग्न नां ।” কিন্তু ধৰ্ম্মনীতিবিষয়ক অনৈাকোর মীমাং | সাৰ্থ তিনি এই নূতন মতের উদ্ভাবন | স্পেন্সর বলেন “কোন একটি কার্য | উচিত কি অনুচিত গ্ৰহ নিৰ্দ্ধারণ করি l বার নিমিত্ত হিতবাদুরা যে যুক্তি ও তর্ক | অবলম্বন করেন, উস্থি কার্য্যোপধায়ক র্তাহারা সিদ্ধান্ত | कानन, शाश जगांश्छद्र श्डिकद, छांश { উচিত, তদ্বিপরীত অনুচিত। এখন কথা কোন স্থিরসিদ্ধান্ত করিয়া উঠিতে পারেন | না। অতএব হিতবাদিগণ কর্তবা- } কৰ্ত্তব্যের যে প্রমাণ পরীক্ষা স্থির করিয়া | ছেন, তাহা কাৰ্য্যকর বলিয়া বোধ আশ্বিন ১২৮২ সহজ ব্যাপার নহে; তাহা ভূয়োদর্শন ও | বিশেষত: | ভূয়োদশন ও বহু গবেষণার পরও তদ্বি- | থাকে | - হিতাহিত নিরূপণ | | পূর্বক কর্তব্যাকৰ্ত্তব্যের অবধারণ করা | কৈবল দার্শনিকদিগেরই সন্তবে, অপর সাধারণ লোকের পক্ষে সুসাধ্য নহে। } স্পেন্সর এই মীমাংসা করেন, "যেমন | মন্ত্যজাতি সমাজবদ্ধ থাকাতে, তাদের } মধ্যে পরস্পর সমবেদন अदूडिब फेडर | | श्ध्न 4द१ তাহা হইতে কৰ্ত্তাকর্তব্যজ্ঞান f