পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/২৬২

| আশ্বিন সহচৎ। । গণ পরের ধন, মান, ও প্রাণের প্রতি | আক্রমণ করে, তখন তাহাদিগকে সমুচিত | দণ্ড প্রদান করা। রাজারক্ষণ, শান্তিরক্ষণ . এবং বিচার এই তিনটী গবর্ণমেণ্টের প্র | কত কার্য, এতদ্ধির আর সমুদয় অকর্ত্তব। | প্রজাদিগের ধর্ম্ম, ব্যবসায়বাণিজ্য, বিদ্যা| চর্চা, পূর্ত্তকার্য প্রভৃতি যে কোন বিষয়ে | গবর্ণমেন্ট হস্তক্ষেপ করবেন তাহতেই লোকের স্বচ্ছন্দকৃত্তিস্থ। ব্যাহত হইবেক | গবর্ণমেন্ট যত অল্প পরিমাণে এরূপ অনধি | কার চর্চায় প্রবৃত্ত হইবেন, ততই প্রজা| পুঞ্জের সৌভাগ্য সঞ্চার হইবেক। স্পেন | প্রজাবর্গের ধর্মের উপর যৎপরোনাস্তি | হস্তক্ষেপ করিয়া ইয়রোপের সর্বপ্রধান | রাজ্য হইতে, নিতান্ত হীন অবস্থায় নিপ | তিত হইয়াছেন। ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানি | ভারতের বাণিজ্য একচেটিয়া করিয়ু লইয়া ছিলেন বলিয়া ঘোরতর ঋণজালে জড়িত | হইয়া পড়িয়াছিলেন । লুইনেপোলিয়ন | ফ্রান্সের স্বাস্ত্যুরোধ করিতে গিয়া এষ্ট মহাদেশকে অভূতপূর্ব্ব সঙ্কটে নিক্ষিপ্ত করিয়াছিলেন। ভারতীয় ইংরাজ গবর্ণ মেন্ট আইনজালে আমাদিগকে এরূপ | জড়িত করিয়া তুলিয়াছেন, যে আমরা - - নাটকাভিনয় - | অন্তঃশত্রুগণ অর্থাৎ সমাজভূক্ত বদমায়েস স্বাধীনভাবে হস্তপদ সঞ্চালন | এবং পরিণামে বিষম ফল উৎপন্ন হইবেক। = * করিতে সক্ষম নছি। ইহার পরিণাম কেবল আর্য্যজাতির প্রাচীনকালের একটি সভ্যতম শাখার সম্পূর্ণ অধোগতি । ইতি হাসে এরূপ অনেক দৃষ্টান্ত প্রাপ্ত হওয়া যায়। তৎসমস্তই গবর্ণমেন্টের অনধিকার চর্চার বিপক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করি তেছে। - এখন প্রতীত হইতেছে যে “সমস্বাতন্ত্র্য- | প্রণালী” শুদ্ধ ধর্ম্মনীতির কেন, রাজ- 1 নীতিরও চরম সীমাংসা করিয়া দিতেছে। বস্তুতঃ রাজনীতি, ধর্ম্মনীতি হইতে পৃথক পদার্থী নহে। তবে যতদিন শাসনকর্তায় ও শাসনাহ জনসাধারণের পার্থক্য থাকিবেক ; যতদিন সমাজে ব্যক্তিবিশেষের বা সম্প্রদায়বিশেষের বিশেষ ক্ষমতা ও স্বত্ত্বাধিকার রক্ষিত হুইবেক ; ততদিন এ উভয়েও প্রভেদ লক্ষিত হইবেক। যতদিন পর্যন্ত না সমাজ সভ্যতার চরম উৎকর্ষ। প্রাপ্ত হয় ; যতদিন পর্যন্ত না লোকে কার্য্যতঃ আত্মবৎ সর্ব্বভূতে দৃষ্টি ও স্বার্থের ন্যায় পরার্থের প্রতি আস্থা করিতে শিখিবে, ততদিন রাজনীতি ও ধর্থনীতি - ७शैडूउ श्रॅट्वक ना ७द२ उउनि “ नमः স্বাতন্ত্র্যবাদের" মন্তসকল সর্ব্বোতোভাবে - | কার্য্যে পরিণত হইবেক না ।