প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/২৭৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


আশ্বিন ১২ २७१ | ও জিতেন্দ্রিয়তা । (৫) ভাবনা অর্থাৎ সংস্কার, পার্থিব পদার্থসকল নিত্য নহে। | মৃত্যুর পর আত্মা ভিন্ন ভিন্ন বহুবিধ দেছে অবিরত সংক্রমণ করিয়া থাকে। ইত্যাদিকে সংস্কার কহে । ৭। নির্জর অর্থাৎ যোগ, ইহাদ্বারা মনুষ্যের অপবিত্র কার্য্যাদির ফল বিনষ্ট হয়। ইহা দুই প্রকার বাস্থ্য ও আন্তরিক। উপবাস, ইন্দ্ৰিয়নিরোধ, তুষ্ট ও শারী| রিক ক্লেশভোগ এই কয়েকট বাহা ; ও অনুতাপ, ধ্যান, ধারণা, অধ্যয়ন ইত্যাদি অস্তিরিক । ৮। অষ্টম তত্ত্বের নাম বন্ধ অর্থাৎ কৰ্ম্মসূত্র। ইহাদ্বারা জীব পাথিবি পদা. থের সহিত আবদ্ধ হইয়া সাংসারিক কাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ করিয়া থাকে। আবার ইহাদ্বারাই জড় পদার্থ সকলও পরম্পর সম্বদ্ধ হইয়া থাকে, যথা অগ্নি লোহ-. গোলকের সহিত সম্বদ্ধ হইয়া থাকে। বন্ধ চারিপ্রকার প্রকৃতি, অর্থাৎ পদার্থমাত্রের স্বভাব ; স্থিতি অর্থাৎ অবস্থিতিকাল ; অনুভব অর্থাৎ বুদ্ধিশক্তি ; এবং | প্রদেশ অর্থাৎ অন্ত্যাবয়বী অনুপরিমাণ। ৯। নাম অর্থাৎ শেষ তত্ত্বের নাম মোক্ষ। কৰ্ম্মস্বত্র হইতে আত্মার রন্ধনমোচনের নাম মোক্ষ বা মুক্তি। মোক্ষ সৰ্ব্বশুদ্ধ নয় अकब्र। डिझ डिग्न छाउँौग्न छौरवज्ञ | ভিন্ন ভিন্ন উপায় অবলম্বন পূর্বক ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের মুক্তিলাভ করিয়া থাকে। জৈনদিগের মতে মোক্ষ শব্দের অর্থ কিন্তু কৰ্ম্মস্থত্র হইতে মুক্তির পর আয়৷ কিরূপ অবস্থায় অবস্থিত থাকে, জৈন | দিগের শাস্ত্র হইতে তাহা নির্ণয় করিতে

  • द्रां शांग्न न । - জীব জীবনা,ক্ৰ হইলে জীবের দেহও অনন্তকাল পর্যন্ত বর্তমান থাকে। কিন্তু দেহত্যাগের পর মুক্তিলাভ হইলে আত্মার কিরূপ অবস্থা উপস্থিত হয়, তাহা স্পষ্টরূপে বুঝিতে পারা যায়না। কিন্তু নিৰ্ব্বাণ-মুক্তির তাৎপৰ্য্য, পৰ্য্যালোচনা করিলে ইহাই প্রতীত হয়, যে নিৰ্ব্বাণমুক্তির পর আত্মা একপ্রকার স্বৰ্গীয় অতীন্দ্রির শরীরে অনুপ্রবেশ পূৰ্ব্বক অনন্ত জীবন অতিবাহিত করিতে থাকে। খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মোক্ত মুক্তিও এই প্রকার ইহা স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে"।

উপরে পদার্থাদির বিষয় যাহা উল্লিখিত হইল, জৈনের৷ সৰ্ব্বধাদি-সম্মতরূপে তৎ সমুদয়ের প্রামাণিকতা স্বীকার করিয়া থাকে। কিন্তু ইহাদের মধ্যে যতি ও শ্রাবক নামক যে 한 প্রধান বিভাগ धाय्छ, ७ई डैडरबब अख्यँउ डिग्न डिग्न উপাসকদিগের মধ্যে আচার বিষয়ে নানা | বিধ মতভেদ দৃষ্ট হইয়া থাকে। যতির সন্ন্যাসী, ইহারাজৈনমন্দিরের পৌরোহিত্য করিয়া থাকে। শ্রাবকেরা গৃহী। উভয় সম্প্রদায়ই তীর্থঙ্করদিগের উপদেশ ও কাৰ্যকলাপের প্রতি অসীম ভক্তি প্রদর্শন | করিয়া থাকে। কিন্তু ইহাদিগের উভ য়ের মধ্যে প্রভেদ এই যে যতির সংসার ধৰ্ম্ম পরিত্যাগপূর্বক অত্যন্ত্রমাত্র আহাৰ |