প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৩২৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


| ७०० - - | আমরা অগ্রে কাব্যের বিষয় বলিয়া পরে | তাহার বিষয় বলিব। ' সৌন্দর্য এবং সত্যই কাব্যের সার। অতএব সৌন্দর্য ও সতী কাহাকে বলে । বুঝিতে পারিলে কাব্য বুঝা আর কঠিন নয়। আমবা অগ্রে সৌন্দর্য ও সত্য | বিষয়ে সংক্ষেপে কিছু বলিতেছি । দেখা যায় জগৎস্থ কতক গুলি ৰস্তু | সুন্দর ও কতক গুলি কুৎসিত নামে অভি|हिउ इंहेश থাকে। এই সুন্দর ও কুৎসিত বিষয়ক সংস্কারের কারণ কি ? মামরা সাধারণতঃ ইহার এই ব্যাখ্যা করিতে পারি, যাহা দ্বারা অন্তঃকরণ আকৃষ্ট হইয়া তাহার সহিত মিলিয়া তন্ময় হইয়া যায়, তাহাই সুন্দর ; আর যাহা হইতে অন্তঃকরণ বিতৃষ্ণায় প্রতিক্ষিপ্ত হইয়া পড়ে, তাহাই কুৎসিত। সৌন্দৰ্য্য ভাব দুই প্রকার ; বস্তুগত ও অবস্থাগত। বস্তুগত সৌদর্ঘ্যে বস্তুর বর্ণ, রস,গন্ধ প্রভৃতি গুণের সহিত, আমাদের ইঞ্জিয় সমুহের এমন সম্বন্ধ সংস্থাপিত হয়, যে উহাদের সংস্পৰ্শমাত্রেই অন্তঃকরণে এক প্রকার মুখবিকার উৎপন্ন হষ্টয়া থাকে। একটি গোলাবের | গন্ধে আমাদের মন আকৃষ্ট হইয়া মুখামু | ভৰ করিতে থাকে,নরকের গন্ধে অঙ্গ শিহ | ब्रिब बन डाश इ३८ङ aडिझड हड़ेब्र গন্ধে হয়ন্ত একটি নরকস্থ রুমি সঙ্কুচিত 1হইয়া পলায়ন পূর্বক নরকের গন্ধে, গিয়া মুখে ক্রীড়া করিতে থাকিবে। এখানে আৰ্য্যদর্শন | পড়িবে কিন্তু আবার সেই গোলাবের | | ७मन अजैव निहिङ, cर बूकि डाशव नृण | -- কাৰ্ত্তিক ১২৮২ । | গোলাব মানবের পক্ষে সুন্দর। নরক কুমির পক্ষে মুন্দর। সুতরাং বস্তুর গুণের সহিত জীবের ইঞ্জিয়গত সম্বন্ধেই বস্তুগত সৌন্দর্ঘ্যের উৎপত্তি। অবস্থাগত সৌন্দর্ঘ্যের ভাব প্রধানতঃ এই কয়েকটি—সাদৃশ্য, নূতনত্ব, গুঙ্কুসন্ধান, পূর্ণতা, স্মৃতি-উদ্দী পনা, সমবেদন-উত্তেজনা, বহু সমাবেশ ন্যায়-সমাবেশ এবং কল্পনা ।" একটি বস্তুর সহিত আর একটির সাদৃশ্য দেখিলে, ঐ বস্তুদ্বয়ের বস্তুগত সৌন্দৰ্য্যবিশেষ কিছু না থাকিলেও সাদৃশ্য হেতুক অন্তঃকরণ আকৃষ্ট ও সুখ উৎপন্ন হইয়া থাকে। এই সুথোংপত্তি, বস্তুর সাদৃশ্যমাত্রে, বস্তুর সৌন্দর্যে নয়। এই নিমিত্ত আমরা উহাকে বস্তুগত সৌন্দৰ্য্য না বলিয়া, অবস্থাগত সৌন্দর্য বলিলাম। তজপ যে বস্তুর জ্ঞান আমাদের নাই,তাহ যখন প্রথম আমাদের ইঞ্জিয়গোচর হয় তখন বিশেষ সৌন্দৰ্য্য কিছু না থাকিলেও, নূতনত্ব হেতু আমাদের মনে মুখোৎপত্তি করাইয়া দেয়। এই নূতনত্ব অবস্থাগত সোঁদর্ঘ্য। গৃঢ়ানুসন্ধান এবং পূর্ণতাতেও সেষ্টরূপ সৌন্দর্য্যোৎপত্তি হইয় থাকে। যাহার ब्रश्नादद्वन नश्यिछ इईब्र बांग्न, उोश८ङ | আমোদ কম। যাহার অভ্যন্তরে গুঢ় রহস্য, यांकाञ्जक चळूनझाप्नंद्र नश्ऊि दश्नूह शाबिठ হইয়া তৃপ্তি প্রাপ্ত হয়, তাহাতে অপেক্ষাकृउ श्रारभंॉन ८वनैौ । श्राद्र याशंद्र ब्रश्ना | भूछिब्र आग्न मा, दश्यूब शांविड इहेब्र-{ আপনার আয়ত্ত্বির অতীত দেখে, তখন