প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৩৭৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


অগ্রহায়ণ ১২৮২ । সরোজিনী। Վ ( :) জিনিতে সে প্রকার ভাষার সমধিক অভাব। সরোজিনীতে আবার এত পুন| রুক্তি দোষ ঘটিয়াছে যে অভিনয় কালে কোন কোন অংশ পরিত্যাগ না করিলে বিরক্তি ধরিবে। একটু কৌশল প্রয়োগ করিলে এ দোষ অনায়াসে পরিবর্জিত হইতে পারিত । সরোজিনীর অন্যান্য দোষ অতি সামান্য। এজন্য আমরা তাহার উল্লেখ কৰিতে বিরত হইলাম। তবে দুই একটি উল্লেখ না করিয়া থাকিতে পারি না । ইউরিপাইডিসের অতিরিক্ত যে উপাখ্যান ভাগ সরোজিনী মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়াছে তাহা বিশিষ্ট রূপে সংলগ্ন বোধ হয় না, তাহা ইফিজিনিয়ার উপাখ্যান মধ্যে উত্তম রূপে মিশ্রিত হয় নাই। সে অংশ যেন স্বতন্ত্র হইয়া আছে। এজন্য সমগ্র উপাখ্যানকে উত্তম রূপ সংলগ্ন বোধ হয় না । ফতেউল্লা এত বার মুসলমানের পরিচয় দিতেছে, এতবার ধরও পড়িয়াছে অথচ সে নিৰ্ব্বিরোধে হিন্দু বলিয়া পরিচিত হইয়া আছে, এই আশ্চৰ্য্য! ইউরিপাইডিসের নাটকাবলির গুণ এই, তাহা নাটকীয় সংস্থানে এ পরিপূর্ণ। উপাখ্যানের ঘটনাবলির প্রাচুর্ঘ্যে भार्टरकद्र शेडूश्न डेजक कबिख् তিনি তত ভাল বাসিতেন না। কেবল | চমৎকার ও মুনার নাটকীয় সংস্থান দ্বারা লোকের মন মোহিত করিব,এই -T • Dramatio Situations. 8 ց তাহার ইচ্ছা ছিল। এবং তাহার নাটকে সেই প্রকার সংস্থানই অধিক পরিদৃষ্ট হয় । সুতরাং সরোজিনীও ইফিজিনিরার এই গুণ প্রাপ্ত হইয়াছে। সরোজিনীর মধ্যভাগকে যে এত উৎকৃষ্ট বোধ হয় তাহার কারণ এই, সে ভাগের অধি’ | কাংশই ইউরিপাইডিস হইতে গৃহীত হইয়াছে। গ্রন্থকার যে কতিপয় দৃশ্য রচনা করিয়াছেন তন্মধ্যে সৰ্ব্ব প্রথম দৃশ্যটি সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট তাহার গাম্ভীৰ্য্য | সরোজিনীর উপাখ্যানের সমুচিত বটে। ভৈরবচার্য্যের কৌশল দ্বারা এই দৃশ্যের অলৌকিকত্ব অপনীত হইয়াছে বলিয়া ইহা অধিকতর সুন্দর বোধ হয় । কিন্তু তৎপরেই ফতেউল্লার দৃশ্যে বিপরীত রসের সঞ্চার হওয়াতে পূৰ্ব্ব দৃশ্যের গাম্ভীৰ্য্য বিনষ্ট হইয়াছে এইটি দৃশ্য যোজ- | নার দোষ। . - যাহা হউক সরোজিনীর গুণ ভাগের জন্য আমরা তাহার দোষাবলি উপেক্ষা করিতে পারি। সরোজিনী এক নূতন আদর্শের এক খানি চমৎকার নাটক হইয়াছে তাহ অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে। এ প্রকার নাটক বস্তু সাহিত্য মধ্যে প্রবিষ্ট | হইলে বঙ্গসাহিত্য যে ক্রমশঃ বৃদ্ধি প্রাপ্ত | হইতে থাকিবে তাহ মুক্তকণ্ঠে বলা যাইতে পারে। এজন্য আমরা সরো

    • জিনী প্রণেতাকে ধন্যবাদ দিয়া প্রস্তাৰ |

পরিসমাপ্ত করিলাম। . | ".