প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৪২৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


- আর্য্যদর্শন 8〉、 শেষ সহ৮২

    • ধর, দিব প্রিয় মন, প্রেমিক জনের ধন, মুখের কিরণ সাজে তক্ষু সাজাইবে, প্রেমের মরম জানে তারে বিনা আর, । প্রেম স্কট বাক্য হার হৃদে দোলাইবে। দিব, কারে উপহার । প্রসন্ন মুখের হাসে, অনন্ত গোলক ভাসে, 'సిసి

মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে মন তাই নেহারিবে, দারুণ উত্তাপে ফাটে হৃদয় দুৰ্ব্বল, ভূলে, তাই নেহারিবে । ছায়ার পরঞ্জ আর নহে সুশীতল। "לל দাড়াও প্রেমিক, আমি দিব উপহার, মানব-জীবন-সার প্রণয় আধার। ধর ধর লও মন, কৃতার্থী, প্রণয়ীজন, হৃদের বাসনা, তার করহ সফল; (হবে) তাহে তোমারও সফল । কবিত্ব ও কাব্য সমালোচন । তৃতীয় প্রস্তাব । উপাখ্যানই আখ্যান-কাব্যের মূল অবলম্বন ; উপাখ্যানের প্রকৃতি অনুসারে আমরা আখ্যান কাব্যকে প্রধানতঃ দুই ভাগে বিভক্ত করিতে পারি ; যথা খণ্ডুকাব্য ও মহাকাব্য। স্বকীয় ক্ষেত্রে কোন নায়ক নায়িকার যে বিবরণ, তাহাই খণ্ড কাব্য ; আর সাধারণ ক্ষেত্রে ব্যক্তি সাধারণের যে বিবরণ, অর্থাৎ এমন কোন মহদ্যটন, যাইতে মানবসমাজে যুগান্তর উপস্থিত করাইয়া দেয়, তাহাই মহাকাব্য। এই খণ্ড কাব্য এবং মহাকাব্যের প্রকৃতি আবার দুই প্রকার ; শ্রাব্য ও দৃশ্য ; শ্রাব্য-প্রকৃতি কাব্য সাধারণকে শ্ৰাবাকাব্য ও দৃশ্যপ্রকৃতি কাব্য সাধারণকে দৃশ্য কাব্য কহে । যাহা শুনিবার , যোগ্য, তাহাই শ্রাব্য-প্রকৃতি, আর যাহা দেখিবার যোগ্য, তাহাই দৃশ্য প্রকৃতি। কিন্তু கெ I শুনিবার ও দেখিবার যোগ্য প্রকৃতি কিরূপ? যাহা কেবল বাক্যের বর্ণনীয়, তাহাই শুনিবার যোগ্য, আর যাহা কেবল বাক্যে বণিত হইতে পারে না, অর্থাৎ যাহা স্বধু বাক্যের বিষয় নয়,মূল অবস্থাটি দর্শনে উপলব্ধি করার প্রয়োজন, তাহাই দেখিবার যোগ্য। মানবের জীবন কাণ্ডই উপাখ্যান ; এই জীবন কাও কথন বাহ্য ও কখন আভ্যন্তরীণ কারণে প্রবল হইয়। থাকে। যাহা বাহ্যকারণে উৎপন্ন হইয়া, অন্তরের উপর কার্য্য করে, এবং যাহার কাৰ্য্যফল আবার বাহো আসিয়া পরিণত श्ध्न, छांशऐ दाएकाब्र दिशग्न, अर्थ९ दांप्कान्न বর্ণনীয় ; যেহেতু বাহ্য ব্যাপার আমরা বাক্যে চিত্রিত করিতে পারি। আর যাহা “आउाख्दौ१ काप्७ उँखु उ श्रेच्न, अङ স্তরে কার্য্য করত, অভ্যন্তরেই পরিশেষিত ==o