প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৪৩০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


Jo-o-o-o-o-o-- পৌষ ১২৮২। কবিত্ব ও কাব্য সমালোচনা । হয়, তাহাই, বাক্যের অতীত, দর্শনের বিষয়; যেহেতু, আভ্যন্তরীণ বিষয়ে আমরা বাক্যে পূর্ণ চিত্র প্রদান করিতে পারিনা। উহা দর্শনে সহানুভূতি দ্বারায় উপলব্ধি করিতে হয়। কোন অবস্থায় অন্তর কিরূপ ভাব ধারণ করে, অন্তরই তাহ বুঝিতে পারে ; এই নিমিত্ত চরিত্রকে সেই অবস্থায় যথাযথ সংস্থিত করিয়া, প্রত্যক্ষ করাইতে পারিলে, তদবস্থিত অন্তর কিরূপ ভাবাপন্ন, অপর अडब नशश्डूउिदाबा उाश डेभलक्षि করিয়া লইতে পারে। শ্রাবাকাব্য ও দৃশ্যকাব্যের সাধারণ I বাখ্যা এই হইতে পারে,—যে উপা খ্যানে বাহ্যব্যাপার প্রবল, তাহাই শ্রাব্য কাব্য ; এবং যাহাতে আভ্যন্তরীণ ব্যাপার প্রবল, তাহাই দৃশ্য কাব্য * শ্রাব্য কাব্যেও আভ্যন্তরীণ ব্যাপার উখিত হইয়া থাকে, কিন্তু উহ। তাহার প্রবল বিষয় নয় ; তদ্রুপ দৃশ্য কাব্যেও বাহ্যব্যাপার উখিত হয়, কিন্তু তাহীও তাহার প্রবল বিষয় নয়। আমরা শ্রাব্য কাব্য ও দৃশ্যকাব্যের দুইটি উদাহরণ দিব। মহাকবি বাল্মীকি বিরচিত রামায়ণ একখানি মহাকাব্য ; ও কবিবর সেক্সপিয়র বিরচিত হ্যামলেত একখানি দৃশ্য-কাব্য। রামায়ণের অযোধ্য। কাণ্ডে রাম-বনবাস বিভাগ দৃশ্যকাব্য বা নাটক-লক্ষাণাক্রান্ত ; যেহেতু উহাতে অন্তর্ব্যাপারের কার্য দর্শনই সার উদ্দেশ্য। মন্থরার কুমন্ত্রণায় সরল রাজমহিষী কৈকেয়ীর মন কিরূপে বিকৃত হইল ; কিরূপে কৈকেয়ীর নিদারুণ প্রার্থনার বজু সম আঘাতে রাজা দশরথের অন্তর ভগ্ন ও ছিন্ন ভিন্ন হইয়া গেল, যে ছিন্নভিন্নতার মৃত্যু ভিন্ন আর শান্তি মুস্থিরতা সম্পাদন হইল না, এই ভাবটুকু নাটক-লক্ষণাক্রান্ত ; যেহেতু ইহাতে অন্তব্যাপারের পরিচালন ও ঘাত, প্রতিঘাত কাৰ্য্যই প্রবলাংশ । তৎপরে রামের বনগমন হইতে সীতা উদ্ধার পর্য্যন্ত সমস্ত ব্যাপারই শ্রাব্য-কাব্যোচিত। রাম যৌবরাজ্যে অভিষিক্ত হইবেন, সমস্ত উত্তর কোশল র্তাহার যৌবন-সুলভ আশালতার ক্রীড়াস্থল হইবে, সেইদিন আগত, রাম সেই চিন্তা-মুখে নিমগ্ন। নগরে ঘরে ঘরে উৎসব, পথে ঘাটে হুলুস্থল, পুরমধ্যে মঙ্গলাচরণ, রাজসভায় পাত্র, মিত্র, মুনি, ঋষিবৰ্গেসমস্ত আয়োজন করিয়া প্রতীক্ষা করিতেছেন, সুমন্ত্র রথারোহণে রামকে লইয়া আসিয়া, অভিষেক আজ্ঞা পাইবার নিমিত্ত অন্তঃপুরে রাজার নিকট লই য়া গেলেন, রাম পিতৃসন্নিধানে অভিষেক আদেশের পরিবর্তে সহসা চতুদশ বর্ষ নৱ শ্ৰাবা কাব্য এবং দৃশ্য কাব্য এই দুইটা কাব্যের প্রকৃতি পরিশুদ্ধ নাম নয়, ७द९ ईशद्र ¢कांन श्राद्र मांभ न थीकॉप्रैं, আমরা উহাই প্রয়োগ করিলাম। নিৰ্ব্বাসন আজ্ঞা প্রাপ্ত হইলেন। এই বায়ু দুদৈ বের আঘাতে রামের অন্তঃকরণ क्झि* उांदांश्रृंग्न श्ल, ७द१ छांशंब्र কাৰ্য্যফল বা কোথায় পরিশেষিত হইল, |