প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৪৯৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


"לף8 বিনাশের সহিত মনের বিনাশ সাধন হইবে না। আমরা পক্ষীকে স্বতন্ত্রভাবে আকাশে উfড়তে দেখিয়াছি, শাবকাবস্থায় নীড়স্থ দেখিয়াছি, ভাগকে পিঞ্জর মধ্যে প্রবিষ্ট করিয়াছি, এবং পিঞ্জর হইতে মুক্ত করিয়া দিলেই আবার দেখিব, বিহঙ্গ আবার পক্ষ বিস্তার করিয়৷ আকাশে উড়িয়া গেল, স্বর্ণপিঞ্জর পক্ষিহীন পড়িয়া রহিল । কিন্তু মনে করুন আমরা এরূপ কিছুই দেপি নাই । বিহঙ্গকে আমরা কখন পিঞ্জর হইতে বিচ্ছিন্ন দেখি না , । | যেখানে পিঞ্জর দেখিয়াছি, সেখানে তন্মধ্যস্থ বিহঙ্গকেও অবলোকন করিয়াছি। বিহঙ্গকে কখনই স্বতন্ত্রভাবে থাকিতে দেখি নাই। যেখানে বিহঙ্গ দেখিয়াছি, সেইখানেই তাছাকে পিয়র বন্ধ দেখিয়াছি। সে স্থলে কি আমরা অনুমান করিব না, বিহঙ্গ পিঞ্জর হইতেই উৎপন্ন ? আবার যখন পিঞ্জরের । दिनां* श्ईब्राप्इ, विश्ऋक बाब अङइ ভাবে দেখিতে পাই নাই, সেখানে কি অনুমান করিতে পারি, পিঞ্জরের বিনাশ হইলেও বিহঙ্গের বিনাশ নাই। অতএব w L' স্থার্য্যদর্শন । মাঘ ১২৮২। এরূপ অবস্থায় আমরা ৰিহঙ্গকে পিন্থর হইতে উৎপন্ন না বলিয়া থাকিতে পারি। না। তবে আমরা শরীর ও মনের বেলায় অন্যরূপ বিতর্ক করি কেন ? মনকে কি শরীর হইতে কখন পৃথগাবস্থায় অবস্থান করিতে ? মনকে কি আমরা অন্য কোথা হইতে উৎপন্ন হইতে দেখিয়াছি, যে বলিব তাহ শরীর হইতে উৎপন্ন নয়? যেখানে আমরা জীবিত শরীর দেখিয়াছি, সেই খানেই চেতনা এবং যেখানে শরীয় মৃত হইয়াছে, তাহার বিনাশ সাধন হইয়াছে, সেই খানে চেত. নার ও কোন নিদর্শন পাই নাই । চেs. নাকে আমরা কখন স্বতন্ত্ৰ ভাবে দেখি নাই। তবে আমরা কিরূপে বলিতে পারি, দেহ ব্যতীত চেতনাঃ বুৎপত্তি কারণ অন্য কিছু থাকিতে পারে? অন্তএব তোমাদিগের ধৰ্ম্মবিশ্বাস শহাই কেন হউক না, বিচার ও তর্ক পরা কথন এরূপ সিদ্ধান্ত করা যায় না, য চেতনা ও মন শরীর হইতে উৎপন্ন হ नांठे । ক্রমশ: | శి প্রাপ্ত গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত সমালোচনা। বঙ্গের পুনরুদ্ধার নাটক — ঐবিপিনবিহারী ঘোষাল প্রণীত । কলি কাতা নূতন ভারতযন্ত্রে মুদ্রিত। মূল্য wং আনা মাত্র । দ্বিতীয় গিসায় উদ্দীনের | विक्ररभ् স্ট্রি ও রংপুরে জমিদাং গণেশ बांधूत्र যে অভু্যখান, उांशहे षदः, शक्न रुद्विग्ना हेश निषिऊ। ऋनभाः | মুরাগ উদ্দীপন করিবার জন্য বঙ্গভাষায় ८ष कब्र भनि माप्लेक ल्याइ जिविड श्हेब्रां८छ्, हैश ऊांशंनेिtांद्र श्रमाष्ठभ । । _*