প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৫১৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ফাঙ্কণ ১- ৮ই । শাসন-প্রণালী । সকলে *अ१क्ष इहेब्रा डtशब थछि বিধান করা। কিন্তু দলবদ্ধ হইতে হই লেই কোন ফুিশষ ব্যক্তি বা ব্যক্তিগণকে দলপতি করিতে হয় । সমাজস্থ সমস্ত ব্যক্তিই স্ব স্ব প্রধান হইলে কোন রূপেষ্ট কার্য্য নিৰ্ব্বাহ হইতে পারেন । যাহার যাহা ইচ্ছ। সেই রূপ আচরণ করিলে অচিরাং সমাজ লয় প্রাপ্ত হয়। এই নিমিত্ত অপরাপর লোক দলপতির অনুগত হইয়া আর আর সকলে তাহা শিরোধার্য্য করিত। এই রূপ আজ্ঞা প্রতিপালন ও বশ্যতা স্বীকার দ্বারা মানবমণ্ডলী সভ্যতার প্রথম লোপানে অধিরোষ্ট্ৰণ করিল। কিন্তু যখন বহিঃস্থ কোনরূপ বিপদ সমাজকে আক্রমণ না করে, তখন সমাজস্থ জনগণের মধ্যেই নানা প্রকার বিবাদ বিসম্বাদ ঘটিবার সম্ভাবনা। সাধারণ শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করণ সময়ে সকলেই একপক্ষ অবলম্বন করাতে পরস্পরের मtवा नृ. ॐका छब्रिड । दिड़ ७ड़े ঐক্যের কারণ তিরোহিত হইলে আপ, নাদিগের মধ্যে হিংসা দ্বেষ অস্থয়ার কারণ উপস্থিত হষ্টত। সুতরাং শাস্তির সময়ে ও সমাজের মধ্যে কোন না কোন প্রকার শাসনপ্রণালীর আবশ্যকতা অনু | छूङ शहेज । আমরা মনুষ্য-হৃদয় বিশ্লেষণ করিয়া" দেখিতে পাই যে তাহা কতকগুলি উৎকৃষ্ট এবং কতকগুলি অপক্লষ্ট গুণের সমষ্টি । श्रांमिम श्रदइग्नि निक्लटे ७१ ७नि नभ চলিত। তুিনি যাহা আজ্ঞা করিতেন । ধিক প্রধল ছিল। অদ্যাপিও তাম্বাদের | বিশেষ নূনতা ভাব দৃষ্টিগোচৰ হয় না। বর্তমান সময়ে মনুষ্যমণ্ডলী অনেক পরিমাণে সভ্যতার উচ্চ পদবীতে আরো হণ করিয়াছে, র্থের মূল সৰ্ব্বত্র বিরাজমান রহিরছে । এক্ষণেও পরম্পরের প্রতি প্রকৃত সোঁহাদ সংস্থাপিত হয় নষ্ট। এক্ষণেও লোক মাত্রই কেবল আয়ুসুখে একান্ত । নিরত রহিয়াছে। অনেক ধৰ্ম্মশাস্ত্র আধি ক্ষত হইয়াছে, নানারূপ বিজ্ঞানের আলোচনা হইতেছে, অনেক নীতিজ্ঞ পণ্ডিতগণ আত্মমুখপরতন্ত্রতাকে নিন্দ করিয়া ভূতলস্থ সমস্ত ব্যক্তিকে পরহিতে রং করিবার নিমিত্ত প্রয়াস পাইয়া । ছেন। বুদ্ধদেব "অহিংসা পরমেধৰ্ম্মঃ ” { এই অতুাৎকৃষ্ট ধৰ্ম্মনীতি প্রচার করিয়াaছন। তথাপি পৃথিবীর প্রকৃত অবস্থা পরিদর্শন করিলে হৃদয় শুষ্ক হইয়া যায়। বস্তুতঃ অন্যারাচরণ না থাকিলে মানব l সমাজে কোন প্রকার শাসনের প্রয়োজন হইত না। যদি পরহিংসা এবং পরদ্বেষ অবনীতল হইতে এককালে তিরোহিত হইত, তাহা হইলে কোন প্রকার শাসন, প্রণালীর কিছু মাত্র কার্যকারিত থাকিত না। মানবনিচয় নিরোগ ও সুস্থ শরীর হইলে ভীষক্রুনের কোন প্রয়োজন থাকে না । তদ্রুপ যদি জনগণ পরস্পর বিবাদ বিসম্বাদ না করিত তাহা হইলে ধৰ্ম্মাধিকরণ এবং তৎসংস্থষ্ট অসংখ্য ব্যাপারের কোন আবশ্যকতা থাকিত না। কিন্তু { তথাপি १छ्ल स्नन TSAMMSAAAAAA SSAAAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS 權