প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৫৮৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


আৰ্য্যদর্শন ! চৈত্র ১২৮২ । সূক্ষ্মতা সম্পাদন সংসাধিত হয় এবং যাহাদ্বারা মন আনন্দের খেলায় উৎকৃষ্ট রাজ্য প্রাপ্ত হয়, তাহ অপেক্ষ মানবের উপাদেয় বস্তু আর কি আছে ; মানুষের মনুষ্যত্বের নিমিত্ত আর কোন বস্তুর অভাব আছে যাহা কাব্য প্রদান করিতে পারেন ? যাহা হউক কাব্যে এই সকল বিষয় সংসাধিত হইলেও আমরা এইসকল গুণের | নিমিত্তই কাব্যকে ভাল বাসিতে বলি মা, কাব্যকে কাব্যের নিমিত্ত ভাল বাসাই উচিত। আমরা এসম্বন্ধে প্রসিদ্ধ লেখক কারলাইলের অভিপ্রায় টুকু উদ্ধত - করিয়া প্রস্তাব সমাপ্ত করিলাম — “On all hands, there is no truce given to the hypothesis, that the | ultimate object of the poet is to =" আমাদিগের সূক্ষ্মদৰ্শী দার্শদিক পণ্ডিত | গণ পদার্থোৎপত্তির পর্যালোচনা করিয়া কিরূপ প্রমাণ প্রাপ্ত হইয়াছেন? আমরা যাহাকে চেতনা বলিয়াছি সাঙ্খ্যদর্শনে তাহ | भश्रुख़ नॉटश श्रउिश्ऊ शहैप्लांटाझ्। भश*ि* | कनिग करश्न ७ई भश्खर भूल थडू | उिद्गरे बिडि अर्ष९ि इन थबूडि रहे|তেই মহত্তত্বের উৎপত্তি হইয়াছে। শরীর ও মন। (পূর্ব প্রকাশিতের পর।) please, Sensation ever of the finest and most rapturous sort, is not the end, but the means. Art, is to be loved, not because of its effects, but because of itself; not - ఖuse it is useful for spiritual pleasure, or even for moral cul ture, but because it is art, and the highest in man, and the soul of all Beauty. To inquire after its utility, would be like" enquiring after the utility of a God, or what to the Germans would sound stranger than it does to us, the utility of virtue and religion”. ঐরামচন্দ্র মুখোপাধ্যায়। । উাহার মতে প্রকৃতিই চেতনার কারণ। সাঙ্খাদর্শনের পদার্থতত্ত্ব সম্বন্ধীয় যাবতীয় সিদ্ধান্ত ভগবান, পতঞ্জলিও গ্রহণ করিয়াছেন। আমরা শাঙ্কর দর্শনের সার ग६अश् श्हेप्ड ब्रिनाथ डेक्ड कब्जिा দিলাম। “উল্লিখিত এক একটা *. ভূতের এক একটা সত্বাংশ হইতে ক্রমশঃ জ্ঞানেজিয়পঞ্চক জন্মে। অর্থাৎ আকা