প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৫৮৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


চৈত্র ১২৮২ । । . भौब्र ७ बन। (tటన শের স্নাংশ হইতে শ্রোত্র, বায়ুর সত্তাংশ জলের সত্ৰাংশ হইতে রসনা, এবং পৃথি शैत्र जशश ३८ङ बाक्षब्रि बन्न। আর ঐ পঞ্চভূতের পঞ্চ সত্ত্বাংশ মিলিত হক্ট লে তাহা হইতে অন্তঃকরণের উদ্ভব হয়।" শাস্কর দর্শনের মায়াবাদ ইউরোপের | কতিপয় বিখ্যাত পণ্ডিতের দশনপ্রণা| লীতে বিশিষ্টরূপে প্রকাশিত হইয়াছে। | বেদান্তমতে একমাত্র ব্রহ্মই সত্য, আর সমুদায় জগৎই মিথ্যা। এই অদ্বৈতমতে নিখিল জড় জগৎ যে কেবল আমাদিগের মিথ্যাদৃষ্টি-সমুদ্র ততাহাই প্রতিপাদিত হইতেছে। ইউরোপীয় পণ্ডিতগণও কহেন জড়জগতের সমু্যকৃজ্ঞান আমাদিগের কিছুই সম্ভব নহে। আমাদ্রিণের জুড়ের জ্ঞান মানসিক ভাব মাত্র । মানসিক ইঞ্জিয়-গ্রাহ্য কতকগুলি সংস্কার ব্যতীত অামাদিগের জড় জগতের জ্ঞান ৯ আর কিছুই নাই। আকার, বিস্তুতি, বর্ণ প্রভৃতি জড়ের কতিপয় গুণজ্ঞানকেই আমরা জড় পদার্থ বলিয়া জানি, এবং এই পর্যন্তই আমাদিগের জ্ঞানের সীমা, ইহার অতিরিক্ত জড়পদার্থের কোন জ্ঞান সম্ভব নহে। অতএব নিখিল জড়জগৎ মানসিক ভাব মাত্র। যে পদার্থে জড় গুণনিচয় বিদ্যমান রহিয়াছে, সে পদা • শ্ৰীজয় নারায়ণ তর্কপঞ্চানন কর্তৃক ব্যঙ্গালী ভাষায় সঙ্কলিত সৰ্ব্বদশন সংগ্ৰং † দেখ। o হইতে ত্বক, তেজের সবাংশ হইতে চক্ষু, যে ইঞ্জিয় জ্ঞান ৰায় জড়ের গুণগ্রামের প্রতীতি জন্মে, সে ইন্দ্রিয়জ্ঞানে কিছু জড় পদার্থের সন্তার প্রতীতি জন্মিতে পারে না। বাস্তবিক যে জড়পদার্থ নাই একথার অর্থ তাহা নহে। একথার অর্থ এই যে, জড়পদার্থের সত্তার বিশ্বাস কেবল অমুমান-সিদ্ধ, প্রমাণ-সিদ্ধ নছে। জড়পদার্থ নামক কোন পদার্থ থাকিবার বিলক্ষণ সম্ভাবনা দৃষ্ট হইতেছে বটে, কিন্তু তাহার অবস্থিতির কোন নিশ্চিত প্রমাণ নাই। । আমাদিগের এরূপ কণ্ঠক গুলি ইন্দ্রিয় আছে যদ্দ্বারা জড়পদার্থের জ্ঞান উপলব্ধি হয়; কিন্তু আমাদিগের এমত কোন ইঞ্জিয় নাই বদরা তাহার সন্তার জ্ঞান উপলব্ধি श्रेष्ठ 'ो:ल्ल। झकूङ्ग दाँज्ञ| श्राभन्न अङ्घ | র্থের সত্ত্বার কোন প্রমাণ নাই । কারণ, { পদার্থের বর্ণাদি গুণের উপলব্ধি করি, স্পর্শ শক্তি দ্বার,তাহার ঘনত্ব প্রভৃতি গুণের জ্ঞানার্জন করি, কিন্তু কোনও | भङिएडू लाश* সত্তার জ্ঞান অবগত হইতে পারি না। তাহার সত্তার জ্ঞান কেবল মন-সন্তু,ত। মন, ইন্দ্রিাদি দ্বারা যে সমস্ত জ্ঞান অজ্জন করিয়াছে, সেই জ্ঞানের আধারের প্রতি বিশ্বাস, মনের স্বতঃসিদ্ধ ভাব। অতএব জড়পদার্থের छान आश्रद शश উপলব্ধি করি, তাহা । ভাব মাত্র। ইহাকে মনের স্বষ্টি বিশেষ ভিন্ন আর কিছুই বলিতে পারি না। শরীর, এবং সকলই মানসিক ভাব মাত্র | তাহার কোন আংশিক জ্ঞান নহে, মনের | এই তর্ক অবলম্বন করিলে আত্ম- } दनिद्रा, छान कविड इज़ । किरू ७ड़े