প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৫৮৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


¢ १२ আর্য্যদর্শন । , ऐक्लब ४९४९ । । ঈশ্বরে আরোপ করিয়াছেন, এবং স্বকীয় शानङ्गिरुतः ५ङि बहूशाक्षौ द्वॆधनिष्ा श्टि করিয়াছেন, ইকাই প্রতীত হইতেছে। त्रेश्वव्रदानौब त्रेश्वत्व भनएक रहे रुत्त्वन | नाडे, डैशह मनई छैशद्र प्रेश्वद्गएक रुळे করিয়াছে ! - এই কথা যদি স্বীকৃত হয়, তবে আমরা মনের উৎপত্তির অন্য কারণের অবশ্য অনুসন্ধান করিব। অন্য কারণের অমুসন্ধান করিতে গিয়া, মানবীয় গবেষণা প্রণালীয় যাহা অনুমোদনীয় হইবে, মনের সেইরূপ বুৎপত্তি কারণ গ্রাহ্য করিয়া অবশ্য সন্তুষ্ট থাকিতে হইবে । কারণ, বৃথায় নানা প্রকার অনুমান পথ অবলম্বন করা অপেক্ষা,যুক্তি পথে যাহা প্রতীষ্ঠ হইবে তাহাষ্ট গ্রহণ করা সহস্র গুণে শ্রেয়স্কর । 'মাছার বলেন শীর হইতে মন উৎপন্ন হয় নাই, উহা স্বতন্ত্র স্বল্প হইয়াছে, তাহাদিগকে আমরা জিজ্ঞাসা করি উহ কি শরীরের পরে, না পূৰ্ব্বে, না এধ সঙ্গে গৃষ্ট হইয়াছে। কারণ, যদি বল শরীরের সঙ্গে সঙ্গে উস্থার উৎপত্তি, জরায়ু মধ্যে শরীরের যখন প্রথম সঞ্চার হইল, তৎ | ক্ষণাং অমনি সেই শরীরে চেতনা সঞ্চা| রিত হইল, তাহা হইলে আমরা, বলিব এ তর্ক আমাদিগেরই পক্ষ সমর্থন করিতেছে। আর যদি ধর, শরীরের প্রথম | উৎপত্তির পর চেতনার উৎপত্তি হইল, | তাহা হইলে আমরা নিশ্চয় বলিব শরীর | হইতে চেতনার উৎপত্তি হইল। কেবল SSAS A SAS SSAS হইতে বিচ্ছিন্ন হষ্টয়া পরে স্বতন্ত্রভাবে যদি শরীরোৎপত্তির পূৰ্ব্বে মনের উৎপত্তি *. স্বীকার করা যায়, তাহা হইলেক্ট অবশ্য | বলিতে হইবে, শরীর চেতনার ব্যুৎপত্তি | কারণ নহে। এক্ষণে বিচার্য এই শরীয় ও চেতনার মধ্যে কাহার উৎপত্তি প্রথম হইল । জগ্রে শরীরের উৎপত্তি, ন অগ্ৰে চেঙ্গর উৎপত্তি ! যদি স্ত্রীপুরুষের সঙ্গমফল-স্বরূপ শুক্রপাতে দেহের উৎপত্তি হয়, ভাহা হইলে অবশ্য বলিতে হষ্টৰে, শরীরের উৎপত্তি অগ্রে। তৎ পূৰ্ব্বে যদি চেতনার উৎপত্তি হইয়া থাকে, | প্রতিবাদির বলুন, কোন সময়ে চেতন শরীর মধ্যে প্রবিষ্ট হইল। তাহাদিগকে আরও বলিতে হইবে, দেহ মধ্যে চেতনার | সঞ্চার হইবার পূর্বে, সেই চেতনা কত | কাল স্বস্ট হইয়াছিল ও কি প্রকার অবস্থায় বা অবস্থিত ছিল। সে অবস্থার বিষয় মনের কি কিছু স্মরণ থাকে ? কিছুই নহে। আমাদিগের পক্ষে আমরা বলি, শরীর হইতে পৃথক চেতনার অবস্থা আমরা অনুমানও করিতে পারি না। যাহারা’ শরীর বিনাশের পর আত্মার স্বতন্ত্র অবস্থান অনুমান ও ধারণা করিতে পারেন, তাহারা শরীরোৎপত্তির পূৰ্ব্বে সেই আত্মার পূৰ্ব্বাবস্থা অনুমান করিতে সঙ্কুচিত হয়েন কেন বুঝিতে পারি না। অতএব আত্মার পরকাল অনুমান করিলে তাহার পূৰ্ব্বজন্ম- [ ও স্বীকার করা আবশ্যক। যাহা শরীর | থাকিতে পারে, তাহা পুৰ্ব্বেও কেন থাকিতে পরিবে না,ইহা আমরা বুদ্ধিতে | | 幫 পারি না। কিন্তু আত্মা পূৰ্ব্বজন্মের"