প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৬১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


o -or-m ぐ* পূজা নিয়োজিত আছে, সেই পাতিব্ৰত্য কতদূর ধৰ্ম্মলঙ্গত তাহ অনায়াসেই উপ | লব্ধি হইতে পারে। কিন্তু আমাদিগের স্ত্রীজাতির কি গভীর জ্ঞানান্ধতা ! তাহারা জানে না, যে যাহাকে তাহারা সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট ধৰ্ম্ম বলিয়া অবলম্বন করিয়াছে, তাহা বাস্তবিক ধৰ্ম্ম নহে, তাহ ঘোর অধৰ্ম্ম, তাহা মনুষ্যপূজা । আমাদিগের বামাগণের পাতিব্ৰত্যধৰ্ম্মের প্রকৃতি কি তাহা আমরা বোধ হয় কিয়ৎপরিমাণে নির্দেশ করিয়াছি । | আমরা দেখাইয়াছি, এইধৰ্ম্ম কতদূর কর্তব্যজ্ঞানে শাসিত ও নিয়মিত হয়, পতিব প্রতি যৎপরোনাস্তি অনুরাগ ও পতির পূজা কেমন ৰামাগণের সামাজিক অবস্থার ফল। আমরা প্রদর্শন করিয়াছি যে এই ধৰ্ম্ম তাহাদিগের কোমলহৃদয়ে যেন রিপুবৎ কাৰ্য্য করে। তাহার হইয়াছে বটে, কিন্তু তাহাদিগের স্বাধীন | ইচ্ছাকে এতদূর বিনত করিয়াছে, যে তাহাদিগের সেই দাসীত্ব যেন স্বাভাবিক ও পশুসংস্কারবৎ হইয়া পড়িয়াছে। সেই দাসীত্বে বুদ্ধিশীল ও স্বাধীনপ্রাণীর স্বাভি. প্রেত বশবৰ্ত্তিতার কিছুই নাই। তাহাতে যেন জড়পদার্থের নমনীয়তা প্রতীয়মান আৰ্যদর্শন l স্বেচ্ছামত পুরুষজাতির নিতান্ত বশবর্তিনী ইচ্ছা অবস্বাগতিকে কেমন অধীনতায় । বিনত হইয়াছে। দেশের আচারব্যবহারের বশবর্তিতা, আশৈশব অভ্যাস, সামাজিক । দৃষ্টান্ত ও মৃঢ়তার প্রভাব তাহাদিগের سیستیسیسی سیسی سیس------سیس-سسسه জ্যৈষ্ঠ ১২৮২ । প্রতি অনুরাগ স্থির কর্তব্য জ্ঞান হইতে | সমুথিত হইতে পারেনা। ইহা তাহাদিগের হৃদয়ে পশুসংস্কারবৎ স্বতঃই সমুদিত হয় | ইহা শিশুর অনুরাগ, পশুর অনুরাগ, জড় | হৃদয়ের অনুরাগ। ইহা স্বাধীনভাবে উথিত | হয় না। ইহা অবস্থাগতিকেয়োজিত হয়। ইহা নদীর সৃাভাবিক স্রোত নহে, ইহা | বাতাতাড়িত তরঙ্গ। ইহাতে স্বাধীন ও | কর্তব্যজ্ঞানের সম্পর্ক নাই। স্বাধীন ইচ্ছা ও কর্তব্যজ্ঞানের কার্য্যবিরহিত হওয়াতে | ইহার কতদূর ধৰ্ম্মনৈতিক মূল্য তাহ অ- | নায়াসেই অনুমিত হইতে পারে। সীতা এবং সাবিত্রীর চরিত্রে আমস্থা | যে কেবল পাতিব্ৰত্যধৰ্ম্মের পরাকাষ্ঠা দে ! খিতে পাই এমত নহে। তাহার अiद्भ७ শিক্ষা দেন, সতী নামের যোগ্য হইতে হইলে, একমাত্র পতি ভিন্ন অন্য পুরুষসংসর্গ পরিত্যাগ করা নিতান্ত প্রয়োজনীয়। সতীত্ব ধৰ্ম্মের ইহাই স্বপ্রধান ও প্রথম লক্ষণ। এ গুণ কাহার নাই,জন্য সংযু গুণ | থাকিলেও তিনি সতী বলিয়া গণনীয় হন | না। একমাত্রপতি ভিন্ন অন্য পুরুষের সংসর্গ করা এতদ্দেশে ব্যভিচার বলিয়া অভিহিত হয় । এই ব্যভিচারদোষ পরিবর্জন করাই সতীত্বধৰ্ম্ম! লোকসমাজে ইহা ধৰ্ম্ম নামে | অভিহিত হইয়াছে বটে, কিন্তু বাস্তবিক ইহাতে কতদূর ধৰ্ম্মভাব বিদ্যমান আছে, তাহা একবার পরীক্ষা করা কৰ্ত্তব্য । অt. মরা জানি, এই পরীক্ষায় আমাদিগের অভিপ্রায় সাধারণ জনগণের চিরপোষিত