পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (চতুর্থ বর্ষ).pdf/১৫৩

SNO8 আর্য্যাবর্ত্ত । ৪র্থ বর্ষ-২য় সংখ্যা । নগরের কর্ম্মচারিগণকে ও জন-সাধারণকে প্রত্যেক “উপোসথ” দিনে তথায় অবশ্যই আসিতে হইবে বলিয়া আদেশ ইহাতে লিপিবদ্ধ রহিয়াছে। লিপির অন্তভাগে অনুশাসনের প্রত্যেক বাক্যে বিশেষরূপ মনোযোগ দিবার জন্য অনুজ্ঞা করা হইয়াছে। ‘কোট’ শব্দের অর্থ যদি সুরক্ষিত স্থান DS BB DS DD DBSuDBBBDBuSDBB S DB D DDDDS থাকে তাহা হইলে এই কর্ম্মচারিগণকে কেন যে তাহদের এলাকার বাহিরে অনুশাসন জ্ঞাত করাইতে বলা হইয়াছে তাহার কারণ কতকটা বুঝিতে 2द्ध शांश् । লিপিখানির উদ্দেশ্য বিচার করিলেই বুঝিতে পারা যাইবে যে, কি কারণে ধর্ম্ম-কলহকারিগণকে সংঘচ্যুত করিতে ও জন-সাধারণকে উপোসথ দিনের নিয়ম পালন করিতে আদেশ প্রদত্ত হইয়াছে। প্রকৃত প্রস্তাবে সে সময়ে বিহারের ধর্ম্মবন্ধন কিঞ্চিৎ শিথিল হইয়াছিল এবং প্রকৃতই কাহাকেও কাহাকেও সংঘ হইতে বহিষ্কত করিতে হইয়াছিল। সিংহলীয় সাহিত্যেও “আমরা এ কথার আভাস দেখিতে পাই। ধর্ম্মকীর্ত্তিীর “সদ্ধর্ম্ম সংগ্রহ' ( Edited in the J. P. T. S. for I80o, pp, 2 I-89) atas 'i'3GS fafis আছে যে, ২২৮শ পরিনির্বানাব্দের পরে সমগ্র ভারতবর্ষে ছয় বৎসর যাবৎ ভিক্ষুগণ উপোসথ প্রতিপালন করে নাই। সম্রাট অশোক সদ্ধর্ম্মের এই দুৰ্দশা দেখিতে পাইয়া ‘অশোকারামে’ ভিক্ষুগণকে সমবেত করাইয়াছিলেন। স্থবির মৌদগলী-পুত্র তিষ্য এই সম্মিলনের সভাপতি ছিলেন। সম্রাট অনুসন্ধানের দ্বারা জানিলেন, তাহদের মধ্যে অধিকাংশই প্রকৃত ভিক্ষু নহে। ইহাতে তিনি তাহাদিগকে শ্বেতবস্ত্র প্রদান করিয়া সংঘ হইতে বিতাড়িত করিলেন। ঃপর সম্মিলনের সকলে উপোসথ ক্রিয়া প্রতিপালন করিলেন । তাই প্রাচীনগণ, বলিয়া থাকেন :-- “সংবুদ্ধ পরিনিব্বান দ্বে চ বর্ম্ম সন্তানি চ | অটুঠাবীসতি বম্মানি রাজা সোকো মহীপতি।” শ্লোকটি “মহাবংশ’ হইতে গৃহীত হইয়াছে, গদ্যাংশের ভিত্তি বুদ্ধঘোষের “সমস্ত পাসাদিক' নামক পুস্তক। শ্বেতবস্ত্র পরিধানের কথা বুদ্ধঘোষের “সোতকানি বটুঠানি” বাক্যেও পরিস্ফুট হইয়াছে। লিপির “ওদাতানি দুসানি” বাক্যও ইহাই। লিপির “পাট” পাটলিপুত্রের সম্মিলনের কথাই নির্দেশ করিতেছে। “ভাঘতি” পাঠও সংঘভঙ্গের বিষয় প্রচার করে। সে