পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (তৃতীয় বর্ষ).pdf/১৭৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


SG8 उांjदर्रु । ७श दर्र-७ध्र ९६ | সেই জন্য তিনি নারায়ণীর একটি ছবি প্রস্তুত করাইয়াছিলেন, কস্তাপেড়ে শাড়ী পরা ও কপালে সিন্দুর দেওয়া নারী একটি শিশুকে স্তন্যপান করাইতেছেন। * এতৎব্যতীত যোগেন্দ্র শেষাশেষি কোমৎকে ঋষি নাম দিবার জন্য বড়ই ব্যস্ত হইয়াছিলেন। এই উপলক্ষে আমার সহিত র্তাহার একটু বাদানুবাদও হইয়াছিল। আমি দেখিলাম, অমরকোষে লিখিতেছে, ঋষয়ঃ সত্যবচসঃ অর্থাৎ ঋষিরা সত্যভাষী ; ইহার অর্থ সাধারণ সত্যবাদী নহে, ইহার অর্থ বাকসিদ্ধ ; যে ব্যক্তির এমন ক্ষমতা আছে যে, যাহা বলিবেন তাঁহাই ফলিবে, যেমন শাপ দেওয়া ও বর দেওয়া, তঁাহারাই প্রকৃত ঋষিপদবাচ্য। ঋষি শব্দের প্রাথমিক অর্থ যে এই প্রকার সঙ্কীর্ণ ( limited ) তাহা আমি পূর্বে জানিতাম না। যোগেন্দ্রের সহিত বাদানুবাদ প্রসঙ্গেই সর্ব্বপ্রথম আমার মনে এই অর্থের স্মৃর্ত্তি হইল। এ কথা আমি যোগেন্দ্রকে জানাইয়াছিলাম ; এবং সেই নিমিত্ত কোমৎকে ঋষি নাম দেওয়ার বিষয়ে কিঞ্চিৎ ইতস্ততঃ করিয়াছিলাম। যোগেন্দ্র কিন্তু আমার এই পরাঘুখতাদর্শনে কতকটা বিরক্ত হইয়াছিলেন । প্রকৃত কথা এই যে, যোগেন্দ্র কোমতের ধর্ম্মপ্রণালীর যে হিন্দুয়ানি সংস্করণ করিতে চাহিয়াছিলেন সেটা আমি বিশেষ পছন্দ করিতে BB DDD SS DD DDD DDD LLLLLLLLD BBLBBuDukD BBDBBS মূর্ত্তির বড় একটা অনুমোদন করিতে পারেন নাই। উক্তপ্রকার প্রবণতার বশবর্ত্তী হইয়া যোগেন্দ্র আরও অগ্রসর হইয়াছিলেন । তিনি জবাকুসুমসঙ্কাশং প্রভৃতি সূর্য্যের স্তব পর্য্যন্ত positivism ধর্ম্মের মধ্যে প্রবেশ করাইয়া দিবার চেষ্টা করিতেছিলেন। এই সমস্ত উদ্মম দেখিয়া আমি বড়ই শঙ্কিত হইয়াছিলাম, পাছে জিনিষটা বিবেচক লোকদিগের নিকট হাস্যাম্পদ হইয়া পড়ে। যাহা হউক, ইহার পর অল্পকালমধ্যেই যোগেন্দ্র লোকলীলা সম্বরণ করিলেন ; সুতরাং এই সকল উদ্যমও বন্ধ হইয়া গেল । “যোগেন্দ্রের মৃত্যু হইতেই এ দেশে positivism এর আর কেহ পাণ্ড রহিল না। এখন ত ইহা একপ্রকার নিদ্রাবস্থায় রহিয়াছে। যদিও অবিদিত ভাবে কোন ও কোনও ব্যক্তির ইহার দিকে ঝোক থাকে তাহার sBD DBDS BD BDDB BBD DBD DBDBBDB BDBDDD SBBDD ব্যবস্থা নাই। ফলতঃ আমার বােধ হয় যে, এ দেশ এখনও কোমতের

  • যোগেন্দ্র বাবুর পুত্র এই চিত্রের কিছু পরিবর্তন করাইয়া যে চিত্র অঙ্কিত করাইয়াDDS KzE DDB EBSDDBiSCLtiD DDD SLLLBDEYS