পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (তৃতীয় বর্ষ - প্রথম খণ্ড).pdf/২৫৯

अ||g, २७२० । ९७९ ॥ ܘ ܬ ܓ • কিন্তু আমার মতে যাহারা এই মতের প্রচার করিয়া থাকেন, তঁহাদের মধ্যে কেহ কেহ । qgg DBB D DDDD DiBBB KBYS SBDD SgD BD যেরূপ বুঝি তাহাতে বলিতে পারি যে, প্রত্যেক যুগে এক LKB BK LBBBDDD YBBBDBDBD BB LDBDD DD DBBDDB KLLDS LDDDD DBDDB প্রতিভা সেই জনসমাজের উপর কিছুমাত্র আধিপত্য বিস্তৃত করিতে পারে না । কাচ DDD DBDBBB BBDD DBDBD B DBDBD BD DDDDuDuBDu BBBB DBBSBY LsODD BDDBDLL DDD DDD B KKD DBDBL KL KSBBBB ZKBDDLL BBL BDL কোন কোন প্রতিভাকে সমাদৃত ও কোন কোন প্রতিভাকে উপেক্ষিত করিয়া থাকে। BSD DDD DBDDBD gD DD gD BDBDBDSDB BBBBD LDLKEBDBD BLL SB করিতে হইবে যে, যুগভেদে মানবের রুচিভেদ হইয়া থাকে। সামাজিকগণের চরিত্রভেদই এই রুচিভেদের কারণ । আমার মত সত্য করিয়া গ্রহণ করিলে, এই কথাও স্বীকার করিতে হইবে । কিন্তু আমাদিগের সর্বদা এই কথা স্মরণ রাখা উচিত যে, যে রুচি বিভিন্ন মানবDBDLDB D DutBYY D GSDDLLYS SKJLD STLDDDY LS uODDuB লেখকদিগের রচনাপ্রভাবে সেই রুচিণ্ড পরিবর্তিত হইতে পারে। প্রতিভাশালী লেখকদিগকে উক্ত প্রকার স্বচ্ছ কাচের ভিতর দিয়া তাহাদিগের প্রভাববিস্তার করিতে হয়, ইহা সত্য নহে। রুচির পরিবত্তন করা সস্তবে । পণ্যের ন্যায় রুচিরও সৃষ্টি করা যাইতে পারে। যাহারা পণ্য প্রস্তুত করেন, বিলাসদ্রব্য প্রস্তুত করেন, তাহারাই বলিয়া থাকেন যে, সাধারণে যে জিনিস চাহে, তেঁাহাদিগকে কেবল সেই জিনিসই প্রস্তুত করিতে হয় না, পরস্তু জনসাধারণের দ্বারা গ্রহণ করাইবার জন্য নুতন বস্তুও প্রস্তুত করতে হয়। অর্থাৎ যে দ্রব্য প্রস্তুত হইবার পূর্বে লোক তাহার অভাব বোধ করিত না, কিন্তু প্রস্তুত জিনিস LBB BDD DDD DBDYY DBK DDB DDBBDBS BY DBDLDLL DDDBDB BBBBBBS SYYS পণ্যপ্রস্তুতকারী যদি নূতন পণ। প্রস্তুত করিয়া লোককে উহা লওয়াইতে পারেন, তাহা হইলে তঁহার ঐ কার্য্যকে ভাল বলিয়া আমরা কীত্তন করিয়া থাকি ; কিন্তু সম্পূর্ণ বিভিন্ন উদ্দেশ্যে প্রতিভাশালী ব্যক্তিগণ, মৌলিক লেখকগণ ও যে সকল মনীষা সম্পন্ন লেখক গতানুগতিকের ন্যায় সমসায়য়িক লোকদিগের দুন্দানুবর্ত্তী হয়েন না। তাহারা নুতন ভাবে নুতন ভাষায় নূতন মত প্রকাশ করিয়া সাধারণের রুচির পরিবত্তন করিয়া থাকেন। যে রুচিদ্বারা ভবিষ্যৎ মানবসমাজ ভঁাহার রচনার বিচার করিবে, সেই রুচিই তিনি পরিবর্ত্তিত করিয়া দিতে পারেন। তঁহার প্রভাবে পূর্বোক্ত সেই রঙ্গিন কাচের বর্ণ বিপর্য্যন্ত হইতে পারে। জনসাধারণের রুচি কিরূপে কোন বিশেষ প্রকারের সাহিত্যকে প্রভাবিত করে, সফল করে, তাহা লক্ষ্য করা কেবল কৌতুহলের তৃপ্তিসাধক নহে; পরন্তু প্রতিভার প্রভাবে মানবসমাজের রুচি কিরূপে পরিবর্ত্তিত এবং পুরাতন আদর্শস্থলে নূতন আদর্শ কি রূপে প্রতিষ্ঠিত হইয়া থাকে, তাহাও লক্ষ্য করা কত্তব্য । BYB D BBD DBDuDBDD DBD DBBLBL DB tS DB BD DDDDB BBD S BiD কেক সমাজ-বিজ্ঞান-সন্ম ৩ কারণ হইতে উস্তত হয় না ; ইহা যে কেবল সমাজ-বিজ্ঞান aठिख्छा ७ द्रक्नेि ।