পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (তৃতীয় বর্ষ - প্রথম খণ্ড).pdf/২৯৭

• ዘማዛ, ›o›> { · . डांवाडख ! ২৬০ ( 3 ) BDDB DDD SS DBDBB iBgS BBBS BBD DDDBD DBB BDD DDD DBDBDB eff BLS vfør 1 miscos CS NG ISSR আমরা শ্রদ্ধার সহিত মানিয়া চলি সেগুলি সব সংস্কৃতে লিখা। আমাদের দৈনিক সন্ধ্যা-আহিক, পুজা, শ্রাদ্ধ বিবাহদি কার্য্য সমস্তই সংস্কৃতে অথবা সংস্কৃত ভাষার সাহায্যে সম্পাদিত হইয়া থাকে। প্রাচীন কালে লোক বাদবিতণ্ডা করিবার সময় সংস্কৃত ভাষায় করিত, DDBKBDL BDDDDBB BBDBDS KLuBTsBBDLSD gKD BBBKD DBYSTL DD আমরা তাহার স্থানে নিজ নিজ প্রদেশীয় ভাষার আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছি। সংস্কৃত ভিন্ন যে সমস্ত ভাষায় প্রাচীন গ্রন্থাদি লিখিত হইত। তাহার সাধারণ নাম “প্রাকৃত”। আর বর্তমানকালে হিন্দুগণ সাধারণতঃ যে ভাষায় কথোপকথন করিয়া থাকেন তাহাকেও আমরা “প্রাকৃত” সংজ্ঞা দিয়া থাকি । মারাঠী, গুজরাটী প্রভৃতি যে সমস্ত রীতি উত্তর ভারতে প্রচলিত তাহার নামও প্রাকৃত । সাধারণের ধারণা সংস্কৃতই এই গুলির মধ্যে প্রাচীনতম, আর প্রাকৃতিগুলি लश्ड-जङ्गट । জগতের সমগ্র জাতির সম্মুখে একমাত্র ভারতবৰ্ষই ভাষাতত্বের ( Philology ) আদিম জন্মভূমি বলিয়া দাবী করিতে পারে। কৃষ্ণ যজুৰ্বেদ সংহিতা একখানি সুপ্রাচীন গ্রন্থ । ইহাতে ভাষাতত্বের উৎপত্তি-তত্ত্ব আলোচিত হইয়াছে । ইহাতে একস্থানে লিখিত আছে-“বাশ্বৈ পরাচ্য ব্যাকৃতাবাদত্তে দেবী ইন্দ্রনক্রবমিমাং নো বাচং ব্যাকুন্বিতি সোহব্রবীত্বরং বৃণৈ মহং চৈ বৈষ বায়বে চ সহ গৃহতে ইতি তাম্বাদৈন্দ্রবায়বঃ সহ গৃহতে তামিন্দ্রে মধ্যতোহবক্রম্য ব্যাকরোত্তম্বাদিয়ং ব্যাকৃতাৰাগুদ্ধ্যুতে।” অর্থাৎ এক সময়ে বাকু পরা ( Inarticulate ) AKIR VAR JFS ( Undistinguished ) fM I VSRR দেবতাদল ইন্দ্রকে বলিলেন-“আমাদের বাকুকে ভিন্ন ভিন্ন অংশে বিভাগ করিয়া দিউন।” তিনি বলিলেন—“আমি তোমাদিগকে বর দিব, আমার এবং বায়ুর উভয়ের জন্য এক পাত্রে সোম ঢালিয়া দেওয়া হউক।” এই YD BB L BDS DBDBDL DD YEDBDBD BBD DBBD BDLES DD BBDD BBBBDB BBBD DBLG LDDDiD BBD DDBKS DD DDBDL