পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (তৃতীয় বর্ষ - প্রথম খণ্ড).pdf/৩০৩

ফরাসী বিপ্লবের ইতিহাস ২৬৯ ו פלסל יף&#& ফরাসী বিপ্লবের ইতিহাস । ست و با مسسه তৃতীয় অধ্যায়। “সৎ” এবং “অসৎ” এই দ্বিবিধ উপাদানে সমগ্র বিশ্ব-সংসার রচিত। নিরবচ্ছিন্ন “সৎ” কবির কল্পনা ভিন্ন কুত্রাপি দৃষ্ট হয় না। যদি জগতে প্রত্যেক ব্যক্তি ধর্ম্মনিষ্ঠ ও কর্ত্তব্যপরায়ণ হইতে ; যদি সত্য, ধর্ম্ম ও ন্যায়পরতা প্রত্যেক অট্টালিকা ও প্রত্যেক পর্ণকুটীরে নিরন্তর সমভাবে বিরাজ করিত ' যদি হিংসা, দ্বেষ এবং ক্রোধাদি দুৰ্দমনীয় রিপুবৰ্গ মানব-হৃদয়ে আশ্রয় গ্রহণ না করিত, তাহা হইলে দেবে ও মানবে, ভূলোকে ও দু্যলোকে কোন প্রভেদ থাকিত না । তাহা হইলে, চৌর্য্য, তস্করতা, নরহত্যা প্রভৃতি দুক্রিয়াকলাপে। ধরাধাম কলুষিত হইত না, সুতরাং মানব-সমাজে চিরশান্তি ও পবিত্রতা বিরাজ করিত। কিন্তু “সৎ” ও “অসৎ” এই দুইটি বিপরীত উপাদান হইতেই মানব-সমাজের উৎপত্তি । সেই জন্য আমরা সত্যবাদী, জিতেন্দ্রিয়, মানবগণের সঙ্গে সঙ্গে সংসারে কপটাচারী কুক্রিয়াসক্ত ব্যক্তিগণকে দেখিতে, পাই। সেই জন্য আমরা দেখিতে পাই, একদিকে সর্বলোকারাধ্য নরপুঙ্গবগণ জগতের হিতার্থে জীবন উৎসর্গ করিতেছেন ; অন্যদিকে নীচাশয় নরাধমবৃন্দ নিরন্তর নিকৃষ্টবৃত্তিপরিচালিত হইয়া ঘোরতর অনর্থ উৎপাদিত করিাতেছে। সেই নিকৃষ্টপ্রকৃতি ব্যক্তিগণের যাদৃচ্ছিাচার নিবারণ পূর্বক মানবসমাজে শান্তি সংস্থাপনের নিমিত্ত শাসনশক্তির প্রয়োজন । শাসনশক্তির আশ্রয় গ্রহণ ব্যতীত মানব তিলাৰ্দ্ধকাল তিষ্ঠিতে সক্ষম হয় না । সেই জন্য রাজনীতিতত্ত্বদর্শী মনীষিগণ ভূরি ভুরি উদাহরণ দ্বারা শাসন শক্তির আবশ্যকতা প্রতিপাদনা করিয়াছেন ( ১ ) । হিন্দু শাস্ত্রকার বলিয়াছেন “অরাজকে জনপদে দোষা জায়ন্তে বৈ সদা।” ফলতঃ সমাজসংরক্ষণকল্পে শাসনশক্তি ব্যতীত তত্ত্ব ল্য অন্য কোন উৎকৃষ্ট উপায় অদ্যাবধি উদ্ভাবিত হয় নাই। সেই শাসন বা রাজশক্তি যাহাতে অক্ষুন্ন ভাবে বিদ্যমান থাকে ; যাহাতে বিপ্লব ও অরাজকতার আবির্ভাবে দেশ ও সমাজ উচ্ছিন্ন না যায়। তৎপ্রতি ব্যক্তি . y ( S) Mankind can never exhat even for a day without a ruling authority The most imperious of all necessities to' mankind is a government" Alison's 'History of Europe' vol II, r. 117