পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (দ্বিতীয় বর্ষ - দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৬৯

ზaiდtá“, Stri আঁচলায়তম। چاچول ধর্ম্মকে প্রকাশ করিবার জন্য, গতি দিবার জন্যই আচারের স্বষ্টি-কিন্তু কালে কালে ধর্ম্ম যখন সেই সমস্ত আচারকে, নিয়মসংযমকে অতিক্রম করিয়া বড় হইয়া উঠে, অথবা ধর্ম্ম যখন সচল নদীর মত আপনার ধারাকে অন্য পথে লইয়া যায়, তখন পূর্ব্বতন নিয়মগুলি অচল হইয়া শুষ্ক নদীপথের মত পড়িয়া থাকে,-বস্তুত তখন তাহ শুষ্ক মরুভূমি, তৃষাহারা তাপনাশিনী স্রোতস্বিনীর সম্পূর্ণ বিপরীত। সেই শুষ্ক পথটাকেই সনাতন বলিয়া সম্মান করিয়া নদীর ধারার সম্মান যদি একেবারে পরিত্যাগ করা যায়, তবে মানপাত্মাকে পিপাসিত করিয়া রাখা হয়। সেই পিপাসার্ত্ত মানবাত্মার ক্রন্দন কি সাহিত্যে প্রকাশ করা হইবে না পাছে পুরাতন নদীপথের প্রতি অনাদর দেখানো হয় ? আপনি যাহা বলিয়াছেন সে কথা সত্য । সকল ধর্ম্মসমাজেই এমন অনেক পুরাতন প্রথা সঞ্চিত হইতে থাকে, যাহার ভিতর হইতে প্রাণ সরিয়া গিয়াছে। অথচ চিরকালের অভ্যাসবশতঃ মানুষ তাহাকেই প্রাণের সামগ্রী বলিয়া আঁকড়িয়া থাকে, তাহাতে কেৰলমাত্র তাহার অভ্যাস তৃপ্ত হয়। কিন্তু তাহার প্রাণের উপবাস ঘুচে না—এমনি করিয়া অবশেষে এমন একদিন আসে যখন ধর্ম্মের প্রতিই তাহার অশ্রদ্ধা জন্মে-একথা ভুলিয়া যায় যাহাকে সে আশ্রয় করিয়াছিল তাহা ধর্ম্মই নহে, ধর্ম্মের পরিত্যক্ত আবৰ্জনামাত্র । এমন অবস্থায় সকল দেশেই সকল কালেই মানুষকে কেহ না কেহ BgDDDBDD BBS BDBDD DBDB BBS DDBDBD DBDLLYS K G gE নিরর্থক অনুষ্ঠান মুক্তির পথ নহে তাহ বন্ধন । অভ্যাসের প্রতি আসক্ত মানুষ কোনো দিন একথা শুনিয়া খুসি হয় নাই এবং যে এমন কথা বলে তাহাকে পুরস্কৃত করে নাই-কিন্তু ভাল লাগুক আর না লাগুক একথা তাহাকে বারঘার শুনিতেই হইবে । 0BSDBDBDS DBDDDD BBDBB BDBB BDDDSYSDB BDDDE BDDBDS DBBD DDD BDD SB BDBY BD DKB DBBDSS DBDB DDt SD S তাহার কারণ এই, মানুষের নিজের বিশেষত্ব যখন তাহার याशनाटकई TRS করিতে থাকে-আপনার চেয়ে বড়কে নহে, তখন সে আপনার অস্তিত্বের উদেশ্বকেই ব্যর্থ করে। আপনার অহঙ্কার, আপনার স্বার্থ, আপনার সমন্ত EDBBBD DBYS DDD DDD D DBB KSBDT DDDLLL DDD DLKBBY BBDBD SDD BBBDS DBBDBDBB BBB DDB S DDD S BD DDD মানবজীবন সার্থক হয়।