পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (দ্বিতীয় বর্ষ - প্রথম খণ্ড).pdf/২২৫

মাত্রই করিতে সন্মত নহে। কিন্তু যে অনুমান যুক্তিবিরোধী নহে, দর্শন সেই অনুমান অভ্রান্ত বলিয়া স্বীকার করিতে সম্মত। দর্শনের বিষয় প্রত্যক্ষ নহে, সুতরাং দর্শন কেবল প্রত্যাগমূলক অনুমানের উপরই নির্ভর করিতে FT ||... দর্শনের আলোচ্য বিষয়,-পরমাত্মা, আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা, আত্মার অমরত্ব, কার্য্য-কারণ বাদ ও আস্তিক্য-বাদ । অতি প্রাচীনকাল হইতে এই কয়টি বিষয় প্রতিপাদন করিবার জন্য অসাধারণ ধীশক্তিসম্পন্ন মহাত্মীগণ চেষ্টা করিয়া আসিতেছেন।--কিন্তু তঁহাদের সে চেষ্টা সর্ব্বব্যাদি সম্মতিক্রমে সাফল্যলাভে সমর্থ হয় নাই । দর্শনশাস্ত্ররূপ তরণী সন্দেহদিগ্ধ অনুমানের কুহেলিকায় অঙ্গ আবৃত করিয়া বন্দর ত্যাগ করিল, পথে সেই কুয়াসাসমাচ্ছন্ন অন্ধটি আলোকে কত দৃশ্য দেখিল, কিন্তু চলিতে চলিতে বৃত্তাকার গতিতে আবার সেই বন্দরেই আসিয়া উপস্থিত হইল । সে যে আকাশ-তলে বিচরণ করিয়াছে, সে আকাংশ সর্ব্বদাই অল্পাধিক কুজ্ঞাটিকায় সমাচ্ছন্ন, নিশ্চয়তার সূর্য্য তথায় সে কুহেলিক-জালভেদ করিয়া আত্মজ্যোতি প্রকাশ করিতে সমর্থ হয় না। দর্শন মানবকে অনেক নূতন দৃশ্য দেখাইয়াছে, নুতন তথ্য শুনাইয়াছে, কিন্তু কুয়াসিাজালে সমাচ্ছন্ন বলিয়া সে দৃশ্য ও সে তথ্য সে নিশ্চয় DBD BBDDDB LD BDBDB KLDD DDDD SS S BDBDBD SBB BB BDBDB BY করিয়া গিয়াছে, আবার ঘুরিয়া ফিরিয়া সেই স্থানেই উপস্থিত, সে নিজ গন্তব্য স্থানে উপনীত হইতে পারিল না, সে যে সকল সমস্যার সমাধান করিবে সাব্যস্ত করিয়াছিল। তাহা পূর্বের ন্যায় রহস্যময়ই রহিয়া গেল! পক্ষান্তরে পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ বলিয়া থাকেন যে, বিজ্ঞান সরল পথে অগ্রসর হইতেছে। বিজ্ঞান ঋজু পথে যতই অগ্রসর হইতেছে, ততই তাহার বলবৃদ্ধি হইতেছে, ততই সে নুতন নুতন আবিষ্কারে মানব-সমাজকে চমকিত করি।-- তেছে। বিজ্ঞান যে তথ্য আবিস্কৃত করিতেছে, লোকের চক্ষুতে অঙ্গুলি দিয়া তাহার যাথার্থ্য সপ্রমাণ করিতেছে। বিজ্ঞানের এই উন্নতি-দর্শনে পৃথিবীবাসী । BBDS SDDDS S KY BY DB S CBBBBD SDDDSLSK DDLBB CLL সকলের সমক্ষে সম্ভব বলিয়া সপ্রমাণ করিতেছে। সুতরাং সর্ব্বত্রই বিজ্ঞানের জয় বিঘোষিত হইতেছে। যাহা বৈজ্ঞানিক সিন্ধান্তের প্রতিকুল তাহাই ভ্রান্ত বলিয়া উপেক্ষিত ও উপহাসিত হইতেছে। যুরোপের ধর্ম্মবিশ্বাসের কতকগুলি মত বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তের প্রতিকূল হওয়াতে তথায় ধর্ম্মবিশ্বাস