পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (দ্বিতীয় বর্ষ - প্রথম খণ্ড).pdf/২২৭

Y$..፬! - 吕邨、 |- բ: 8 " "፳ሸ ال ، ارد. به ای و : ፥ “. . . . . . 'ዶ O 1 ኛ ̆ 'r 烹、.... . . 、浣寮 "مہ:... ۔ "፡፡ቕ.. ...." " "•፡ ኣ'ቆዩ-3ሓላm፰ሤ፬ኒ፡ Kr, 5 r . " ": : . , 鸭 sh R ❖ኳ ቓም ፰፥ or እታቖ -ነጀ :قد تتلمية ... i. . 强 ፥ ̊፧ * . * ̆ SI!.....`: ኒጄ(:ቛ.* *.. - “..' '፡.ኜ :ኛጁ. = = " يا أمة = م - . . . ...i. * * "." – "مع تيتسو" = " == تتمة ـ = ـ يا 丐 : . . . ۔ ۔ :. لی ۔ عہ" = ئے ." و" "- aALYʻF.ʼ. 甲_史、 - a. s." R r r . . . . . . ." .হস্থ কুশ: - --- ;?”.ኝ-• ' `+ ; ** : • ,ኑ፡- * " . . . . . . ; : T ب ۔۔ ̈ · . ' , .. ጐጆYፉኻጹ?ጎ፧ ❖ኑii . እነኳና " • • “... ፅ +ዅ= * "• • • ̆ " ...፣ .. ** ... * (;ቕ፭...ጳጂ , $፳ጎ§*ች ኃ....‛ (=: ̇ኛ፻፰ ፳፰ 3ኝ? .ጳ፡ ;ዽ ” - ཟ - ཀ་ :ཟ - . - lăsii yieqeAqAeASAeAeAMAssAeeAeAAe AeqAqSSSLJMAeLe {{.... • ' - ٠ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ”تے*.". خ · |- . . . . I ثمسة ... - -** : ". * SASAASASS SS SeeeSLSJS SLSLBeSS . . . . - Wii . . ." .. .. 鸭 - r . . . a ... . . . ་་ ༣་ ." "لمت " - " ." : . ” = ; - - - и и * 晤 .:'· 品甲 ".نجمي - -- . * * ********twsi z fr. p. sVUff সমৃত্যু 5 . . . .ד. "י . - . . . . и বলিয়া স্বীকার করিতেছে, কাল তাহা ভ্রান্ত বলিয়া পরিত্যাগ করিবে না, এ কথা কে বলিতে পারে ? অবশ্য আমি বিজ্ঞানকে অনাদর একদিতে । वनिटहि मा। किड विचांन वहकवांटबरे चबांड, a কথা কখনই স্বীকার করা যায় না। বিজ্ঞান যে সার্বভৌম সত্যের সন্নিহিত হইতে পারে না,-” এ কথা অনেক বৈজ্ঞানিকই স্বীকার করিয়া থাকেন। গত অগ্রহায়ণ মাসের SLGLDBBS DBBB BDDDD TDT DDBDBDBD DDB DBE “বিজ্ঞানে পৌত্তলিকতা” নামক সন্দর্ভে দেখাইয়াছেন,-“ষে সকল তথাকথিত সত্য লইয়া আমরা স্পৰ্দ্ধা করি ও তাহাদিগকে সার্বভৌম সত্য · বলিয়া নির্দেশ করি, মূল অন্বেষণ করিলে দেখা যাইবে, উহারা সর্বত্রই | আমাদের মনঃকল্পিত সত্য।” অন্যত্র “যাহাকে বিজ্ঞান বলি, তাহা । মানুষেরই বিজ্ঞান এবং প্রকৃতি তাহার সঙ্কীর্ণ জীবনযাত্রার অনুকুল সঙ্কীর্ণ । ভাবে মানুষকে গড়িয়াছেন বলিয়াই, মানুষের বিজ্ঞানকেও সঙ্কীর্ণ দেবালয়ের মধ্যে সঙ্কীর্ণ পৌত্তলিকতার প্রশ্রয় দিতে হইয়াছে।” বিজ্ঞানের সিদ্ধান্ত । যে অভ্রান্ত, এরূপ অনুমান করিবার কারণ নাই। তথাপি বর্ত্তমান যুগের - বিজ্ঞান কতকগুলি আধ্যাত্মিক সত্য স্বীকার করিয়াছে। ইচ্ছাশক্তি (will / power) छिांगछु,बर्न (telepathy) ভাবাভিভূতি (hypnotism ) প্রভৃতি । কথা এখন বিজ্ঞান স্বীকার করিতেছে, কিন্তু ইহার কারণতত্ব নির্ণয়ে এখনও । বিজ্ঞান সাফল্যলাভে সর্ব্বথা সমর্থ হয় নাই। পক্ষান্তরে বিলাতের বিখ্যাত । বৈজ্ঞানিক ডাক্তার আলফ্রেড রাসেল ওয়ালেস, বৈজ্ঞানিকের যুক্তি অব- “ লম্বনেই হিন্দুর অনেকগুলি সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন। ইনি ঈশ্বর, আত্মার অমরত্ব, কর্ম্মফল দেবতা প্রভূতি স্বীকার করিয়াছেন। তিনি স্পষ্টই বলিয়াছেন । যে, অ্যামিবা হইতে মনুষ্য পর্যন্ত নানা যোনি পরিভ্রমণ করিয়া এই জগতে । যানবাত্মা পুষ্ট লাভ করে। পৃথিবী মানবন্থষ্টির জঙ্গই পরিকল্পিত।” এ স্থানে । জীবাত্মা পূর্ণ পরিণতি লাভ করিলে সে লোকান্তরে আধ্যাত্মিক রাজ্যে ? প্রবেশ করিবার অধিকার পায়। ইহা ত হিন্দুৱাই সিদ্ধান্ত । ইহা অগ্রণ্ড । স্বীকার্য যে, ডাক্তার ওয়ালেসের এ সিদ্ধান্ত সম্পূর্ণ পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষায়গায়া । বিবেচিত হইতেছে। যে বিজ্ঞান এতদিন ধর্ম্মকে উপেক্ষা করিয়া-জালিং নিম্পন্ন নহে,-