পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (প্রথম বর্ষ).pdf/১৬৪

বিদুষী। অপরাহ্নে আফিস হইতে ফিরিয়া ব্রজেন্দু আয়নার সম্মুখে দাড়াইয়া কোটের বোতাম খুলিতেছে এমন সময় দর্পণে পশ্চাতে দ্বারপথে প্রবেশমানা পত্নীর প্রতিবিম্ব দেখিয়া সে ঘুরিয়া দাড়াইল । ততক্ষণে রমা স্বামীর নিকটে আসিয়াছে। রমা। ষোড়শী-তাহার রূপসম্পদসম্পন্ন দেহে যৌবনের লাবণ্য ঢল ঢলা করিতেছে ; যেন ভদ্রের ভরা নদীতে জুয়ার আসিয়াছে। তাহার অবগুণ্ঠন সরিয়া আসিয়া কালাপেড়ে কাপড়ের পাড় কবরীতে বাধিয়া ছিল ; দুই কর্ণে দুইখানি কীরক জলিতেছিল। ব্রজেন্দু যেন অত্যন্ত ভক্তি দেখাইয়া স্ত্রীকে নমস্কার করিল। রমা যেন অত্যন্ত রাগ দেখাইয়া বলিল, “অমন করিলে আমি আর আসিব না।” স্বামী যুবকস্ত্রী ষোড়শী ; সুতরাং প্রথম পক্ষের ভক্তি ও দ্বিতীয় পক্ষের রাগ কোনটাই যে প্রকৃত নহে, পরন্তু যৌবনসুলভ রহস্তপ্রিয়তার পরিচায়ক তাহ বলাই বাহুল্য। ব্রজেন্দু বলিল, “রাগ করিলে চলিবে কেন ? তোমাদিগের সম্মান না করিলে গৃহস্থের মঙ্গল নাই। মহর্ষি মনু বলিয়াছেন ;- “যত্র নার্য্যস্ত পুজ্যন্তে রামন্তে তত্র দেবতাঃ । যজ্ঞৈতাস্তু ন পুজ্যন্তে সর্ব্বাস্তাত্রাফলঃ ক্রিয়াঃ ॥” অর্থাৎ, যে কুলে নারীগণের সম্যক সমাদর আছে, তথায় দেবতারা প্রসন্ন আছেন ; আর যে পরিবারে তঁহাদিগের পুজা নাই সে পরিবারের ক্রিয়াকর্ম্ম সবই বৃথা।” । রামা বলিল, “মনু বুঝি নারী অর্থে পত্নীর পূজার কথাই বলিয়াছেন ?” ব্রজেন্দু বলিল, “নিশ্চয় । মনু বলেন, গৃহে শ্রীতে ও স্ত্রীতে-অর্থাৎ লক্ষ্মীতে ও পত্নীতে প্রভেদ নাই।” রামার নয়নে যেন ৰিদ্যুৎ চমকাইয়া গেল। সে বলিল, “তুমি বুঝি “মিনুসংহিতায়” আর কোন শ্লোক পাইলে না ? কেন মনুই ত বলিয়াছেন ;- "নাস্তি স্ত্রীণাং পৃথগযজ্ঞোন ব্রতং নাপুপোষিতম। পতিং শুশ্রয়তে যেন তেন স্বৰ্গে মহীয়তে ॥” অর্থাৎ, নারীদিগের স্বামী ভিন্ন পৃথক যজ্ঞ, ব্রত ও উপবাস নাই ; কেবল পতিসেবায় তাহারা স্বৰ্গে গমন করে।”