পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (প্রথম বর্ষ).pdf/২২৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


३४७ আৰ্য্যাবৰ্ত্ত। ༄ས་ག-- ༠ལྷག་གi། ༈ বিভক্ত করিয়াছেন। বৌদ্ধ ও জৈন শিল্প হিন্দু শিল্পেরই অন্তৰ্গত। তিনি বলেন, পূজাপদ্ধতির প্রভেদ না থাকিলে সৰ্ব্ববিধ হিন্দু মন্দির একই প্রকার আদর্শে রচিত হইত। সে আদর্শ প্রাদেশিক । আমরা যে সকল প্রাচীন হিন্দু শিল্পকীৰ্ত্তি প্ৰাপ্ত হই, তাহা বৌদ্ধশিল্পের উদাহরণ। হিন্দু শিল্পীর জীব ও উদ্ভিদ রচনা গ্ৰীক শিল্পীর রচনা হইতে উৎকৃষ্ট । উপহৃত উপাদান হইতে খৃষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে সম্রাট অশোকের শাসনকাল পৰ্য্যন্ত ভারতীয় শিল্পের ইতিহাস রচিত হইতে পারে। সানাথে প্রাপ্ত অশোকস্তম্ভের চূড়া গ্ৰীক শিল্পিকর্তৃক রচিত-মিষ্টার মার্শাল এই মত ব্যক্তি করিয়াছেন। লেখক বলেন, ভারতীয় শিল্পে বিদেশীয় প্রভাবের আতিশয্য সম্বন্ধে প্রচলিত মত অভ্রান্ত নহে। ভারতীয় শিল্পীরা বিদেশীয় আদর্শকে এমন ভাবে আত্মসাৎ করিতে পারিত যে, তাহা নিজস্বই করিয়া লইত । তাহারা বিদেশীয় আদর্শের অনুকরণে যে সকল রচনা রচিত করিত তাহাতে অনুকরণের পৰিবৰ্ত্তে মৌলিকতার দিব্য দীপ্তি শোভা পাইত। মৌলিকতা না থাকিলে কেহ বিদেশীয় আদর্শ এরূপে নিজস্ব করিতে পারে না। সুতরাং, ভারতীয় শিল্পের প্রাচীনত্ব সম্বন্ধে সন্দেহ নাই। তবে উপকরণের অভাবে এই শিল্পের প্রারম্ভিকাল নির্ণয় এখনও অসম্ভব।

  • পূর্বে ভারতের উত্তর-পশ্চিম সীমান্তে প্রাপ্ত গ্ৰীক-বৌদ্ধ ভাস্করকীৰ্ত্তি ভারতীয় ভাস্কর্ঘ্যের সর্বোৎকৃষ্ট নিদর্শন বলিয়া বিবেচিত হইত। ; এবং অভিজ্ঞগণ ৰলিতৃেন, এই আদর্শের ভারতীয় আদর্শে পরিণতি শিল্পের হিসাবে ভারতের ও জগতের পক্ষে শোচনীয় ঘটনা। কিন্তু বৰ্ত্তমান কালে হাভেলপ্ৰমুখ সমালোচকগণ বলিতে LLDB DDD BBS g DBDSDBDDSDBBBBD DDBB BLLt D DDDS D H DD BBuB DBBEB uBDBDBDD BDDB DDDD DDD DBDEE BD DBDB DSB DBDBDDBB BBBS BBDD না বুঝিলে ভারতীয় শিল্প বুঝিবার উপায় নাই,-ভারতীয় শিল্পে ভারতীয় ধৰ্ম্মবিশ্বাস সপ্ৰকাশ। লেখক বলেন, এই সকল সমালোচকের চেষ্টায় লোকে মধ্য যুগের ব্ৰাহ্মণ্য শিল্পনিদর্শনের মধ্যে উৎকৃষ্ট অপকৃষ্ট বিচারে সর্থম হইয়াছে এবং লোকে বুঝিয়াছে যে, দেবমূৰ্ত্তির দেহের অস্বাভাবিক মসৃণতা হিন্দু শিল্পীর অজ্ঞতার বা অক্ষমতার পরিচায়ক নহে ; পরন্তু ধৰ্ম্ম-নির্দেশের ফল। তাই হিন্দু শিল্পী মুক্তির হস্ত ও পদ রচনায় স্বীয় কৃতিত্বের পরিচয় প্ৰদান করিত। কিন্তু এই সকল সমালোচক যে বলেন, বিকৃত ও অস্বাভাবিক মূৰ্ত্তিও হিন্দুধৰ্ম্ম ভাবব্যঞ্জক ও উৎকৃষ্ট, তাহা স্বীকার করা যায় না। যাহা অস্বাভাবিক তাহা সুন্দর হইতে পারে না ; যাহা সুন্দর নহে, তাহা সম্প্রদায়বিশেষের হইতে পারে, কিন্তু সমস্ত জগতের নহে ; যে শিল্পকীত্তি সমস্ত জগতের উপভোগযোগ্য নহে-তাহা iDDD BDB DDD DS BBB L BB BBB BDBD DBDBBD DBBDDDBS DDBDBD BB DBDLDDB সুবেক সেই মত প্রচার করিয়াছিলেন। রাজা রাজেন্দ্রলাল তাহার যে উত্তর দিয়াছিলেন, LLDD K S DDD BDBYDS LLBBDYYSS K DDKK KDD BB DBYKSDiB DS DiS DBDDBB DBDD DDDBBS BDB DEEL YBBD DBDBD DDD S DDBBD ও বৌদ্ধ শিল্পে প্ৰভেদ পরিস্কট। বৌদ্ধ শিল্পে মানবীয় ভােব সপ্ৰকাশ ; কারণ বৌদ্ধধৰ্ম্ম DDBDB DBBBDBBB DBuBD SS BEK Dig BDYYzS BDD D LEBD DDDD DBDD

औक ७ श्नूि।