পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (প্রথম বর্ষ).pdf/৩১

Y8 আর্য্যাবর্ত । str që-xt yeti i না। তিনি বলিতেন, হিন্দু ও মুসলমানে কোনও পার্থক্যই নাই; ভািগবানের উপাসনা করিতে সকলেরই সমান অধিকার আছে। তিনি জাতিভেদ, প্রতিমাপূজা, তীর্থযাত্রা, সহমরণ, এবং অবরোধ-প্রথার ঘোর বিরোধী DBD S SDDB BBDDD DBB DBDBBB BDmDD DBB BD DH DDD ব্রাহ্মণের প্রাধান্ত স্বীকার করিতেন না। মাংসাহার তাহার অনুজ্ঞাত, কিন্তু তিনি কর্ম্মফলে ঘোর বিশ্বাসী ছিলেন। তিনি বলিতেন যে, পূর্ব্বজন্মের কৃতকর্ম্মের ফলে জীব। ইহজন্মে সুখ ও দুঃখ ভোগ করে। তিনি সহমরণ প্রথার বিরুদ্ধে ঘোরতর আন্দোলন উপস্থিত করিয়াছিলেন। র্তাহার বেশভূষা কতকটা হিন্দুর ও কতকটা মুসলমানের বেশভূষার ন্যায় ছিল। তিনি মস্তকে মুসলানদিগের ন্যায় টুপি পরিধান করিতেন এবং তাহার উপর অস্থির মালা জড়াইয়া রাখিতেন ; আবার হিন্দুর মত কপালে সিন্দূরের ফোটা কাটিতেন । তঁহার ঐকাস্তিকতা, সরলতা, নিরপেক্ষতা, সত্যপ্রিয়তা, সাধুতা ও ভক্তিপ্রবণতায় সকলেই তাঁহাকে শ্রদ্ধা ও ভক্তি করিতেন। র্তাহার নিকট রাজার ও ভিখারীর সমান সম্মান ছিল । শুনা যায়, বাবর সৈখাদীপুর নামক একটি নগর ধ্বংস করিয়াছিলেন। তাহার পর তিনি নানকের পুতচরিত্রকথা শুনিয়া বলিয়াছিলেন, “ঐ নগরে এমন এক জন ধার্ম্মিক লোক আছেন জানিতে পারিলে আমি কখনই তাহ ধবংস করিতাম না ।” অভিব্যক্তি । KL sLBD BDBD SsBBDLDB iB BDDD DBBBD DBDDBDBT DBDBD তাহার আলোচনা করা আবশ্যক । অকস্মাৎ কোথাও কোনও মতেরই বিকাশ হয় না। অল্পে অল্পে আভ্যন্তরীণ ও পরিপাশ্বিক কারণে সর্বত্রই লোকমতের বিকাশ হইয়া থাকে। যে মনস্বী মহাত্মার মনে সেই লোকমত সর্বাগ্রে প্রতিবিম্বিত হয় – সমুন্নত গিরিশৃঙ্গে ভাস্কার-কিরণের মত র্যাহার মানস পটে প্রথমেই লোকমতের আলোকরশ্মি প্রতিফলিত হয় -অর্থাৎ যিনি নানাকারণসমুদ্ভুত লোকমতের অগ্রদূতরূপে জনসমাজে আবির্ভূত হইয়া থাকেন,-সেই সমুন্নতমনা মহাজনই ভগবানের অবতার বলিয়া সম্মানিত ও সম্পূজিত হইয়া থাকেন। নানক শিখ ধর্ম্মের প্রবর্ত্তয়িতা। তাঁহারই সমুন্নত মানস-পটু প্রথমে শিখ ধর্মের আলোকরশ্মি