***এই বিরাট আয়োজনের স্বচনায় আমরা যে আনন্দ লাভ করিয়াছি, আমাৰ । দেয়। iEEDD DBBEE D BBDDB DB KDL DB KB DBDDDBDB BB BDD বিষাদে পরিণত করেন। এই আড়ম্বরপূর্ণ পূৰ্বাভাসের পরে আমরা যদি দেখিতে পাই যে, তিনি শিক্ষা-বিজ্ঞানের নামে পাটীগণিতের একখানি জীর্ণ সংস্করণ বাহিয়া করিতেছেন, অথবা সংস্কৃত ব্যাকরণের একখানি নিতান্ত সাধারণ পাঠ্য পুত্তক প্রণয়ন করিতেছেন, তাহা হইলে আমরা অবশ্যই দুঃখিত হইব। এমন সুন্দর ভিত্তির উপরে যদি একটা নিতান্ত অকিঞ্চিৎকর কিছু নির্ম্মিত হয়, তাহা হইলে SKB DDLDLK D DBB DBS BYK KDB BBDBDB DBDDDB BODD DBS गांवषiन श्ड बलि्डछि। SS DBD BiBBD DBDDB DDD DBD S DDD DDBD BDD যেরূপ ভাবে তাহার বক্ষ্যমান বিষয়ের আভাস দিয়াছেন, তাহা হইতেই তদীয় ‘অরন্ধ ব্যাপারটির ব্যাপকতা হৃদয়ঙ্গম করা যায়। তিনি শিক্ষা-বিজ্ঞানকে প্রধানতঃ দুই ভাগে বিভক্ত করিয়াছেন প্রথম-শিক্ষা-পদ্ধতি ; দ্বিতীয়-শিক্ষাS DDDSS ggD DDD EBB SKBBBD DBDB DBBD DBDB S SLgE বিভাগে দেশ কাল ও অবস্থানুসারে মানবসমাজের আদর্শের বিভিন্নতানুযায়ী যত প্রকায়ের শিক্ষাপদ্ধতিসমূহ প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে তাহদের মধ্যে প্রধান প্রধান গুলির विदर्भ EB LY DDD DBDDBDBB DBDBB DD DD BDS D BBB বিকাশ, মানব সমাজের বিভিন্ন স্তরের প্রকৃতি ও লক্ষণ আলোচিত হইবে। মিসর, গ্রীণ, ভারত প্রভৃতি দেশের প্রাচীন সভ্যতাসমূহ, বিভিন্ন আদর্শে পরিচালিত মধ্য যুগের শিক্ষাপদ্ধতিসমূহ এবং বর্তমান জগতের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের মধ্যে যে আদর্শ যে ভাব অন্তর্নিহিত আছে, এই শিক্ষার ইতিহাসে সেই ভিন্ন ভিন্ন সমাজপ্রকৃতি ও আদর্শ সমূহের চিত্র প্রদান করা হইবে।” (শিক্ষা বিজ্ঞানের 'इषिक-४ ")
- “দ্বিতীয় বিভাগে দার্শনিক প্রণালীতে শিক্ষা সম্বন্ধে আলোচনা করা হইবে। শিক্ষা কাহাকে বলে, মানব চরিত্রের উপর শিক্ষার কিরূপ প্রভাব, মানব সমাজের কোন এক আদর্শ শিক্ষা-পদ্ধতি আছে কি না, শিক্ষার কিরূপ ব্যবস্থা করা উচিত এবং অবস্থাভেদে শিক্ষাপদ্ধতির কিরূপ পরিবর্তন বিধেয়, এই সকল বিষয় বিচার ধ্ৰু করিয়া শিক্ষাতৰ প্রতিষ্ঠিত করা যাইবে। ঐতিহাসিক প্রণালীর দ্বারা শিক্ষা ধ্ৰু বৈচিত্র্যের যে বিবরণ পাওয়া গিয়াছে, দার্শনিক প্রণালীর দ্বারা তাহার যৌক্তিকতা ieiS ggiDB DDBS DBDBD D DD BB BDBuD DD BBu DBBBS
