. ፰ o • " ;.‛ “ኔ።፲፰ ( . ۔ ۔ ۔ ۔ . . . " " ." ۔ - . -": SESAeSSS SJS SE0ASr SASK SES SEES S SS AAAASS S . '.', * * : '. ':' : ' ' ' ' - . . " ..." . . . . . . م.: حسن . . . .. · . 总 : . . . . . : نت ". . . . : . . . . . . . . . . . .". "ابن ها 하 ... . . ?‛ :ዷ ̇.' : . . . . . ." V8 S . . . F
- ... " . . . . . . . * եւ - . .
" . . " " ' - . . . . . . . . و ... . . . . . . . . . . يتة.. هي مس* % ፰.? ኁቶ . - ··. የ‛‛ " " უ ჩ::: . . . . . . . . . . ..." أز.
. " . . ، . A বঙ্গস M ) ‘’’’’’ ‘င့်္် ... ? .. `. • o'r ".. Y ـــــــــــ -سس-- বর্ত্তমান বঙ্গ সাহিত্যের বিষয় আলোচনা করিবার পূর্বে একবার অতীতের বিষয়ে একটু মনােযোগ না দিলে সাহিত্যের বর্তমান অবস্থা সম্যক হৃদয়ঙ্গম করা যাইবে না ; কারণ বুঝিতে হইবে, কোন শক্তির প্রভাবে ও কোন মন্ত্রগুণে সেই সুদূর বিস্মৃত অতীতের গভীর অন্ধকাররাশি ভেদ করিয়া পুরাতন কবিগণের গীতিসমুচ্ছাস আজিও অবিরত আমাদের কর্ণরন্ধে প্রবেশ করিতেছে। সে গীতি শ্রেণীবিশেষের মধ্যে বদ্ধ নহে। বুঝিতে হইবে, কোন বর্তমান যুগের রূপকসমাসঅলঙ্কারসমলঙ্কাতা ও নবভাবে অনুপ্রাণিত শুদ্ধ সংস্কৃত বান্ধিবদ্ধ “কোমল মধুর কান্ত” ভাবাপটীয়সী কাব্যকবিতা অথবা অঘটনসংঘটনপটীয়সী কুহকজাল-সমাকীর্ণ লোমহর্ষবিধায়িনী নাটক উপন্যাসাবলী ঐরাপ মর্ম্মতল পর্যন্ত প্রবেশ করে না। তাহার উত্তর এক কথায়, বর্তমান বঙ্গসাহিত্য শব্দ-ভাব-রূপক-অলঙ্কার BDBDB DB BDDBBD DBD BDB BBS DBDDDB DBDBDBD DDD S DDS যদিও কোন কাব্যে থাকে। তবে সে কাব্য প্রসাদের তুলনায় অতি সামান্য। কলিকাতার চৌতাল পঞ্চতল মহতী অট্টালিকাশ্রেণী দেখিয়াছ, বহিঃসৌন্দর্য্য-মনোমুগ্ধকর, কিন্তু তাহার ভিত্তি অতি স্বল্প, তাহাদের পতন যেন একটি ভূকম্পনের আশায় অপেক্ষিত—আমাদের সাহিত্যের অবস্থাও যেন সেইরূপ হইয়াছে ! সুতরাং এ সাহিত্য স্থায়ী হইবে অথবা এই বর্ত্তমান সাহিত্য বঙ্গভাষায় স্থায়ী সম্পত্রিপে পরিগণিত হইবে কি না সন্দেহ। সনাতন ধর্ম্মই জাতীয় সাহিত্যের মেরুদণ্ড। জাতীয় ধর্ম্ম নীতি ও বিশ্বাসের সনাতন সাক্ষী জাতীয় সাহিত্য। যে জাতির যে ধর্ম্ম, যে বিশ্বাস ও যে নীতি, সেই ধর্ম্মবিশ্বাস ও নীতির প্রসারকল্পে সাহিত্য কল্পিত ও ব্যবহৃত, সাহিত্যের ইহাই ধর্ম্ম। এই ধর্ম্মবিবর্জিত হইলেই সাহিত্য নগণ্য হইয়া পড়ে। সাহিত শুধু এই ধর্মের অনুসরণ করিয়াই সমাজনীতি, অর্থনীতি ও রাজনীতি শিক্ষা দেয়। সাহিত্য লোকनिक्क ; প্রেম-ভক্তি ও ন্যায়ান্যায়ের বিশ্লেষণ করে বলিয়া সে অমৃতময়। সাহিত্য জাতীয় মনের ও ধারণার পরিপোষ্টা। সেই হেতুই সাহিত্যে ধর্ম্মের প্রয়োজনএই ধর্ম্মই সাহিতের ভিত্তি। যে ভিত্তি দেশকাল পাত্রভেদে চিরদিন নিত্য সত্যধৈর্য্য, তাহাই ভিত্তিরূপে গঠিত হওয়া উচিত। স্বদেশীয় সমাজ বা অন্য কোন नौउिन्न
