পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (প্রথম বর্ষ).pdf/৮১৫

s ৭৮৮ ' : ' আর্য্যাবর্ত। ১ম-ব বচনে, ডাক চরিত্রে ও ডাক ভণিতায় ডাক গোয়াল ভণিতা দিতেছে তখন কেমন করিয়া বলিব, ডাক গোয়ালের অস্তিত্ব ছিল না । * শ্রীদেবনারায়ণ ঘোষ । ÷÷››ማ ማማn ! ' ডাকের কথা । নেপাল হইতে যে ডাকার্ণব তন্ত্র পাওয়া গিয়াছে, তাহাতে বাঙ্গলা ডাকের বচনের মত অনেকগুলি বচন পাওয়া গিয়াছে। ডাকার্ণব তন্ত্র, ডাকতন্ত্র, gডাকিনী অক্স-এ সকল তন্ত্রের নাম তান্ত্রিকগণ অবগত আছেন। ডাক, ডাকিনী-এই দুইটি শব্দও সকলেই জানেন। এই তন্ত্রগুলিতে যখন চাকের বচনের মত বচন প্রাকৃত ভাষায় পাওয়া যাইতেছে, তখন বাঙ্গালা শ্রীড়াকের বচন যে সেই সকল বচনের ছায়া অবলম্বনে রচিত, তাহাতে সন্দেহ করিবার কারণ কি ? নেপালের ডাকার্ণব তন্ত্রের বচনের সঙ্গে বাঙ্গলা ডাকের বচনের ভাষাগত বিশেষ সাদৃশ্য আছে। ৪ এ দেশে অনেক হেঁয়ালীতে কবি কালিদাসের ভণিতা পাওয়া যায়। উজ্জ্বয়িনীর বরাহমিহিরের সঙ্গে ঘনিষ্ট সম্বন্ধসূত্রে আবদ্ধ খনা বাঙ্গলা ভাষায় কবিত্বা লিখিয়াছিলেন, ইহা বিশ্বাস্য নহে ; অথচ এদেশে প্রচলিত খনার জীবন চরিতে বাঙ্গলা বচনের রচয়িত্রী স্বরূপ তঁহার সম্বন্ধে অনেক প্রবাদ আছে। “ডাক গয়লা”—এই প্রবন্ধের উদ্ধত একটি পদে ব্রাহ্মণ কুলে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছেন। “জন্ম মাত্র বলে ডাক। পো এড়িয়া পোয়াতি দেখ” এই পদটির অর্থে প্রবন্ধকার লিখিয়াছেন, ডাক জন্মিয়াই জ্ঞানগর্ভ কথা বলিতে আরম্ভ করিলেন। কিন্তু এই চরণের অর্থ অন্যরূপ; ডাক বলিতেছেন, ( সন্তানের ) জন্মমাত্র তাহার দিকে লক্ষ্য না রাখিয়া পোয়াতিকে ষত্ব করিতে হইবে। প্রবন্ধকার ভাবিয়াছেন ডাক জন্মিয়াই কথা বলিতে, আরস্তু করিলেন ইত্যাদি। সুতরাং ত্যাহার জীবন চরিতের একটি অধ্যায় অমনিই আবিষ্কৃত হইয়া গেল, ডাক সুতিক গৃহ হইতেই জগতের হিতার্থ উপদেশ দান করিয়াছিলেন। ডাকের জীবন-চরিত সম্বন্ধে অন্যান্য বিবরণ সম্বলিত প্রবাদেরও এই রূপে হুষ্টি হইয়াছিল বলিয়া আমার ধারণা।” । - Afbehulp शैौ८ब्ब्ठ ८ज्ञ । , ह दिल्लव कुख्छठान नश्डि স্বীকার করিতেছি, এই কয় পংক্তি লিখিতে Major P. R. TGordon's Some Assamese Proverbs e बैभूख cश्वष्य c१ाबाभी मशनमित्र