পাতা:আশুতোষ স্মৃতিকথা -দীনেশচন্দ্র সেন.pdf/১৬৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


*q$ ጓiቛ, ማሻጻሽዥ4 —তখন সৰ্বশাস্ত্ৰবিৎ, ব্ৰাহ্মণকুলোজল, চণ্ডালিনীর চিন্তা-ধূলি-ধূসর এই বালকের অঙ্গ মার্জনাপূর্বক তাহাকে चौद्ध 和5g円 निद्रांछिलन, \aय६ बालक बन जैाश्ाङ्ग इ°ाब ক্ৰোড়ে স্থাপন করিয়া গৃহে লইয়া আসিয়াছিলেন, hard + NF , T " ন লাভ করিয়৷ প্ৰতিষ্ঠা অর্জন করিয়াছিল, তখন গৰ্গ তাহাকে সমাজে डूणिङ নদ প্রভৃতি গোড়া ব্রাহ্মণদের হন্তে কিরূপ লাহিত হইয়াছিলেন, তাহার বিস্তৃত কাহিনী কাব্য ও ইতিহাসে বর্ণিত আছে। তথাপি বিদ্যাসাগর যাহ। কিছু করিয়াছেন, তাহা অসামান্ত । কারণ, দেশ हईcड এই জ্বলন্ত ব্রাহ্মণ্য-তেজ-শিখা বিলীন হইতেছিল। বিদেশী সভ্যতার প্রভাবে পূর্বকালের উপানহ, শিখা ও ধুতি-চাদর এ দেশের नद-श्रोडिझाडी-११ नभाश शरेड जखक्ष्ड्ि হইতেছিল। কপালে পবিত্ৰ চন্দন লেখা মুছিয়া ফেলিয়া নবশিক্ষিত ব্ৰাহ্মণ মুখে পাউডার মাখিতে লাগিয়া গেলেন, উপবীত এবং তুলসীদাম বা রুদ্র ক্ষমালার স্থানে গলদেশে নেকটাই, উপনহের স্থলে ডসনের বুট ও গরদের ধুতির স্থানে র্যাঙ্কিনের বাড়ীর ট্রাউজার %রিতে আরম্ভ করিলেন। এই সময়ে ব্ৰাহ্মণ-সমাজেরই একজন ইংরাজী শিখিয়া, একটা কলেজের অধ্যাক্ষের উচ্চপদ পাইয়া এবং লাটের সঙ্গে সাক্ষাৎকারের সুযোগ ও উচ্চ ইংরাজ কৰ্ম্মচারীর সংস্পর্শ লাভ করিয়া, এমন কি ইংরাজী সাহিত্যের স্বৰ্ণ-ভাণ্ডারে গভীরভাবে প্রবেশ-লাভ করিয়াও যে টুলো ব্ৰাহ্মণ সেই টুলো ব্ৰাহ্মণই রহিয়া গেলেন,- সেই প্ৰাচীনকালের সামান্য বেশ পরিয়া তিনি কুণ্ঠার সহিত এক কোণে সরিয়া রহিলেন ন, বরঞ্চ ধূলি-ধূসর উপানহ-সহ পদ-যুগল তঁহার উৰ্দ্ধতন রাজপুরুষের সম্মুখে তদীয় টেবিলের উপর স্থাপন-পূর্বক তৎকৃত অপমানের প্রতিশোধ লইলেন,-সেই উপানহ ° ধুতি-চাদর রাজ-দ্বারে অসম্মানিত হওয়াতে তিনি রাজ-প্ৰাসাদের তোরণ হইতে অভিমানে প্ৰত্যাবৰ্ত্তন করিলেন। সুতরাং তঁাহার এই যে প্ৰাচীন আচার-ব্যবহারখুলন, তাহ। ঠিক গতানুগতিক বলা যাইতে পারে না । ইহা ব্ৰাহ্মণ্য-বীৰ্য্যবিত্তার উপর প্রতিষ্ঠিত, ইহা নিজের দৈন্য-কুষ্ঠিত, চিরাগত একটি। অভ্যাস নহে,-ইহা পাশ্চাত্ত্যশ্ৰী ভাবের নিকট নাতি-স্বীকারে অসম্মত, অপরাজিত জাতীয়তার ঘোষণা । বিদ্যাসাগরই পৰ্ব্বপ্রথম সগৌরবে এই স্বজাতীয় আদর্শ শিক্ষিত সমাজে প্রতিষ্ঠিত করিলেন ; তৎপূৰ্ব্বে, তথ্য সময়ে এবং এখনও শত শত ব্ৰাহ্মণ তাহদের সামাজিক বিশুদ্ধতা ও আচার-ব্যবহার স্বাক্ষা করিয়া আসিতেছেন, কিন্তু বিদ্যাসাগরের সঙ্গে তাহদের এই প্ৰভেদ যে, তাহারা গীতাই,গতিক, পূর্বসংস্কারাবদ্ধ এবং বিলাতী আদর্শ স্বীকার না করিয়াও কতকটা কুষ্ঠা * নাউজার সঙ্গে কোনরূপে বিদেশীয় প্রভাব হইতে আত্মরক্ষা করিয়া আসিতেছেন । কিন্তু বিদ্যাসাগরের স্বীয় চিরাচরিত পথ অনুসরণের অর্থ-এদেশের আচার-ব্যবহারের @ शोक्नउ रुन नाशे,