a আশু সম্বিদয়িনী সাধনীভূত । নিত্যৰূপ কর্ম্ম অকরণে শ্রুত্ব্যক্ত প্রত্যবার, সেই হেতু অনধিকারি মুমুক্ষু জন কর্তৃক নিত্যকর্ম্ম অবশ্ব কর্ত্তব্য ; কিন্তু চিন্মনা জনগণ কর্তৃক ব্রহ্মজ্ঞান লক্ষণ কত্রী, কর্ম্ম অনপেক্ষণীয় ; ব্রহ্ম বিদ্যাই উপাসনীয়। অথবা কর্ম্মের অপেক্ষ করে ? না ; তাহা কদাপি সন্তবে না (এই শ্লোকের পরাদ্ধভাগের অর্থান্তর) ভাল, স্বতন্ত্র ৰূপিণী ব্রহ্ম বিদ্যা, স্থিরপুরুষার্থ সাধনকত্রী হইয়া । ইনি কি কাহার সহায়তার অপেক্ষা করেন ? না, তাহা কদাপি করেন না যেহেতু তত্ত্বজ্ঞানে নিষ্ঠ হইলে কর্ম্মে অধিকার থাকে না । অনিত্য স্বৰ্গাদি ফলসাধক হইয়াও যেৰূপ যাগাদি, জ্ঞানের উৎপাদক হয় ; সেইৰূপ বেদোক্ত কর্ম্মের সঙ্গিত বিদ্য। মুক্তি বিষয়ে অধিকতর বিশেষণীয়া(বিশেষ হয়েন)। কোন বিতক বাদিগণ,এইৰূপ অর্থাৎ জ্ঞানের সহিত কর্ম্মের সমুদয় কহিয়া থাকেন, দৃষ্ট বিরোধ হেতু তাহ উভয়ই অসৎ * কারণ, ক্রিয়৷ দেহাদিতে অভিমান বশতঃ সর্ব্বতোভাবে অভিৰদ্ধন হইয়। থাকে । এবং বিদ্যা গলিতদেহাভিমুন छन। नश्ट्झद्देहेङ् প্রসিদ্ধ আছে । বিশুদ্ধ বিজ্ঞান স্বৰূপ বেদান্ত বাক্য বিচারদ্বার, যিনি, ব্রহ্মকরা কারিতান্তঃকরণ বৃত্তি প্রাপণ কারিণী, তিনিই ব্রহ্ম বিদ্যা ; অতএব ইহা বিধানগণ
- অর্থাৎ মুক্তির কারণ কর্ম অথবা জ্ঞান কর্মের সমুদয় কদাপি হইতে পারে না ।
