পাতা:আশু সম্বিদ্দায়িনী.pdf/১২৫

ኃኔ8 আগু সন্ধিদায়িনী । পীতাদির দীপ্তি প্রকাশ পায়, সেইৰূপ এই শরীরস্থ পঞ্চকোষে ভাসমান হয়েন ; জ্ঞানীগণ, সর্ব্বতোভাবে এইৰূপ বিচার করিবেন। সেই নিত্য পরম মঙ্গল স্বৰূপ ব্রহ্মেতে, ত্রিগুণাত্মিক বুদ্ধি হইতে জাগ্রত স্বপ্নাদি ভেদ করণক তিন প্রকার অবস্থা দৃশ্বমান হয় ; কিন্তু অবস্থাত্রয় সমান হইলে পরস্পর ব্যভিচার জন্য মিথ্য জ্ঞান হয় । দেহেন্দ্রিয়াদির প্রতিনিয়ত সঙ্গজন্য বুদ্ধিবৃত্তি পরিবর্ত্তিত হয় ; কিন্তু সেই অজ্ঞান লক্ষণ বুদ্ধি যাবৎ থাকে, তাবৎ এই ভববংসার হইয়া থাকে । অতএব ইহা নয়, ইহা নয় এইৰূপ প্রমাণ দ্বারা সমস্ত নিরাকৃত করতঃ চিদৃঘনাস্থত প্রাপ্তমানসদ্ধারা সর্ব্বতোভাবে রসগৃহীত ফল পরিত্যাগের ন্যায়, সার গ্রহণানন্তর জগৎ, পরিত্যাগ করিবে । কারণ এই আত্মা, কদাপি মৃতঃ জাতঃ ক্ষয় বিশিষ্ট ও বিবৰ্দ্ধিত নহেন ; ইনি সর্ব্ব হইতে অতীত, সুখ স্বৰূপ, স্বয়ং প্রভ, সর্ব্বব্যাপী, দ্বিতীয় রহিত ; এই ৰূপ বিজ্ঞানময় মুখস্বৰূপ আত্মাতে সুখ দুঃখাদির অকের মায়িক সংসার কিৰূপ প্রতীয়মান হইতে পারে ? কেবল অজ্ঞানত প্রযুক্ত প্রকাশ হয়, পরন্তু জ্ঞান কর্ম্মের পরম্পর বিরোধ হেতু জ্ঞানানন্তর বিলীন হইয়া যায়। ভ্রমবশতঃ অন্য বস্তুতে অন্য বস্তুর যে জ্ঞান হয়, পণ্ডিত গণ তাছাকেই অধ্যাস বলিয়া থাকেন, যেৰূপ অসৰ্পভূত রত্বাদিতে সৰ্প জ্ঞান হয়, সেইৰূপ ঈশ্বরে জগৎভ্রম