পাতা:আশু সম্বিদ্দায়িনী.pdf/২৪৫

२७3 जां७ जशिक्रांत्रैिनौ । র্ণব, স্মিতবদনে জিজ্ঞান্ত বিষয়ের প্রত্যুত্তর প্রদান করিতে লাগিলেন । তত্ত্বদশি দিগের ইত্যাদি উপসনা অকরণে কোন প্রত্যবায়ী হইতে হয় না ; যেহেতু সেই সর্ব্বনিয়ন্ত পরমেশ্বরের আরাধনা করিলেই সকলেরই উপাসনা হইয়া থাকে । কারণ, ঈশ্বর সর্বকারণ, এবং সর্ব্বব্যাপি, সর্ব্বশক্তিমান। “যেমন এক অরণ্যানী মধ্যস্ত ভুরুহ সকলের পৃথক পৃথক আখ্যা অবহীন করিয় তাহাদিগের সমষ্টি গ্রহণ অভিপ্রায়ে অরণ্যমাত্র উল্লেখ করিলে, তখকালে সমস্ত মহীরুহেরই পরিগ্রহ হইয় থাকে । এবং আখ্যাপরিহরণ পূর্বক সমষ্টিগ্রহণ মানসে জলাশয় মাত্র উল্লেখ করিলে, জলমাত্রকেই বুঝাইয়া থাকে ; তেমন সমস্তের কারণ হেতু, পরমেশ্বরের উপাসনা করিলেই সকলেরই উপসনা হইয়া থাকে ” অপিচ প্রার্টুকালে স্রোতস্বতী সকল যে ৰূপ বেগবতী হওতঃ স্বীয় অশ্রয় স্বৰূপ মহা সমুদ্রাভিমুথে গমন করিয়া থাকে,সেই ৰূপ প্রলয়কালে সমস্ত পদার্থই অর্থাৎ এই বিস্তীর্ণ জগৎও সেই সর্ব্বাশ্রয় স্বৰূপ পরমেশ্বরকে অtশ্রয় করিয়া থাকে। অর্থাৎ এই বিশ্ব সংসারের যে কিছু পদার্থ দৃষ্ট হইয়। থাকে, ইছ সর্ব্বই মিথ্য । তাহার কারণ ইহ সংসারে, ঈশ্বরাতিরিক্ত কোন বস্তুই নাই ; কেবল অধ্যাগ বশতঃ অসৰ্পভূত রঙ্গুদিতে সর্প ইত্যাদি অধ্যারোপিত বাক্যের ন্যায়, মায়। প্রভাবে সেই পরমাত্মাতে জগৎ বলিয়া